الصفحه ١٤٢ : الحديث كما اوضحناه سابقاً
فهو تفسير على كل حال فلماذا نفسر الحديث بأن تركة النبي لا تورث لنضطر إلى ان
الصفحه ١٢٧ :
( الأول ) : قول الخليفة لفاطمة في
محاورة له معها ـ وقد طالبته بفدك ـ : ان هذا المال لم يكن للنبي
الصفحه ١٣٠ : ملكاً للنبي (ص) بل من صدقاته التي كان يتولاها في حياته ويوضح لنا هذا ان
استدلاله بالحديث في صدر كلامه لم
الصفحه ٨٤ : هو ولي كل مؤمن ومؤمنة بنص النبي (١)
صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثم ألم يكن من المعقول ان يخشى الإمام
الصفحه ١٠٣ : الموقف بالرغم من انذار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بفتن كقطع الليل والمظلم حتى إذا لحق
سيد البشر
الصفحه ١٢٨ :
الأموال لو حصل (
للنبي ) لما ورثها آله أيضاً ، فعدم توريث التركة النبويّة ان ثبت فهو امتياز لكل
ما
الصفحه ١٢٩ : أظنّ ذلك ، لانّ
أملاك النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لا تختلف في
التوريث وعدمه. ونخرج من هذه التأملات
الصفحه ٨٨ : المطالبة مناقضة لدعوى نحلة فدك اطلاقاً لأنّ المطالبة
بالميراث لم تتجه إلى فدك خاصة وانّما تعلقت بتركة النبي
الصفحه ١٣٣ : الأسلوب فهي للنبي (ص) خالصة. وقد أشار الله تعالى في الكتاب
الكريم إلى ان فدكاً للنبي
الصفحه ١٤١ : يخشى منهم على الدين ولكن ينبغي
ان نلاحظ ان وجود النبي حينئذ هل يمنعهم عن التلاعب في الشريعة والاستخفاف
الصفحه ١٩ : وفلان وتقاصر عن اقتحامها الشجعان أيصح
بعد هذا أن نضع أبا بكر على منبر النبي وننزل بعلي عمّا يستحق من
الصفحه ٦١ : تجمع دلائل الظروف على
__________________
(١) راجع شرح النهج ج ١ ص ١٢٥.
(٢) وقد سئل النبي
الصفحه ٧٤ : الحي على مدى الدهور والأجيال.
وان كان النبي (ص) قد خلف في أمته علياً
والقرآن (٢)
فانما جمع بينهما
الصفحه ١١٦ : تأويلاً ـ وهو النصّ في
العرف العلمي ـ على أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا تورث تركته أو ما إذا كانت
الصفحه ٢٣ :
يومذاك إلى تقليد أبيها في مشيه عن التفات وقصد فأحكمت التمثيل وأجادت المحاكاة ،
فلم تكن لتخرم مشية النبي