الصفحه ٦١ :
عليه صاحباه وعمر
نفسه يشهد لأبي بكر بأنّه كان مداوراً سياسياً بارعاً في يوم السقيفة في حديث طويل
الصفحه ٦٥ : كانت لنا دونهم وإلا فالأنصار على دعوتهم ، واوضحه العباس لابي بكر
في حديث له معه اذ قال له : وأما قولك
الصفحه ٦٦ : وحديثه مع علي وتحريضه
له على الثورة وميله إلى جانب الخليفة وسكوته عن المعارضة حينما تنازل له الخليفة
عن
الصفحه ٦٨ : المترقبة فلعل هذا حدى بالحاكمين إلى انتزاع فدك كما يتبين ذلك بوضوح من
حديث لعمر مع أبي بكر يمنعه فيه عن
الصفحه ٨٤ : .
والحديث يدلنا على ان الفاروق
كان يميل أحياناً إلى تغيير الطريقة التي سار عليها الحزب في بداية الأمر مع
الصفحه ٨٨ : .
الرابع : ـ حديثها مع أبي بكر وعمر
حينما زارها بقصد الإعتذار منها واعلانها غضبها عليهما وانهما اغضبا الله
الصفحه ٨٩ : وابن ماجة ج ١ ص ٢١٦.
(٢)
تجد حديث غضب فاطمة على أبي بكر في صحيح البخاري ج ٥ ص ٥ وج ٦ ص ١٩٦ وصحيح مسلم
الصفحه ١١٦ : المجمل ـ.
٣ ـ إذا لاحظنا القسم الأول من صيغ
الحديث وجدنا رواياته تقبل ان تكون بياناً لعدم تشريع توريث
الصفحه ١١٧ : القصيرة.
٤ ـ ولكي تتّفق معي على تفسير معين
للحديث يلزم ان نعرف معنى التوريث لنفهم الجملة النافية له كما
الصفحه ١٢٦ : المناقشات في تفسير الحديث
وتأويله مما تهضمها السلطات الحاكمة ولا هي على علاقة بالغرض الرئيسي للثائرة من
الصفحه ١٣٣ : ووقفه لها.
( الخامس ) انّ الحديثين الذين استدل
بهما في الموضوع لا يقوم منهما دليل على ما أراد ، وقد
الصفحه ١٣٤ :
يتّضح انّ الحكم في
الحديث عدم توريث التركة يتجلى ان المراد بالجماعة جماعة الأنبياء اذ لا توجد
الصفحه ١٤١ : .
ونتيجة هذا البحث ان الإرث في الآية هو
ارث المال بلا ريب. واذن فبعض الأنبياء يورثون وحديث الخليفة يقضي
الصفحه ١٤٣ : علماء الإسلام وقد
اختار ان ينفذ مدلول الحديث وذلك لأنّ المعارض للقرآن باطل بلا ريب لأنّه الحق وهل
بعد