الصفحه ١٢١ : الحديث يلزمنا ان نميز بين معان ثلاثة ـ :
الأول : ان تركة الميّت لا تورث ومعنى
هذا ان ما كان يملكه إلى
الصفحه ١٢٩ : بنتيجة وهي أنّ المفهوم من الحديث للخليفة
انّ رسول الله (ص) أخبر عن عدم تملكه للأموال القائمة وأشار إليها
الصفحه ١١٩ : والذهب والفضة وغيرها من نفيس التركة ومهمها فذكر هذه الأمور
في الحديث يرجح انّ المقصود بنفي توريث الأنبيا
الصفحه ١٢٠ : لا يرث في شريعته
وتختلف عن ذلك العبارة التي نقلها الخليفة لأن موضوع الحديث فيها هو الأنبياء لا
جماعة
الصفحه ٤١ : :
( والحديث في مسألة فدك هو كذلك من
الأحاديث التي لا تنتهي إلى مقطع للقول متفق عليه غير انّ الصدق فيه لا مرا
الصفحه ٥٢ : المسألة تقديران ( أحدهما )
انّ عمر كان يتهم الخليفة بوضع الحديث في نفي الإرث ( والآخر ) انّه تأوله وفهم
الصفحه ٩٠ :
ويصوّر لنا هذا الحديث مدى اهتمامها
بتركيز الإعتراض على خصميها ومجاهرتهما بغضبها ونقمتها لتخرج من
الصفحه ١٠٢ :
__________________
(١) بنص حديث الغدير الذي رواه « ١١١ »
من الصحابة و (٨٤) من التابعين باحسان و « ٣٥٣ » مؤلف من اخواننا السنة
الصفحه ١١٥ : الحديث من الناحية المعنويّة بعد
الملاحظات التي أسلفناها نقسم الصيغة التي جاءت في رواية الموضوع إلى قسمين
الصفحه ١٢٣ : واذن فليكن الواقع اللفظي للحديث هو الواقع المأثور عن الخليفة بحدوده
الخاصة بلا زيادة ولا نقيصة
الصفحه ١٣١ :
اتّضح موقفه وتقررت
الملاحظات التي لا حظناها في الحديثين الذين رواهما عن النبي (ص) وتتلخص المؤاخذة
الصفحه ١٣٢ : نريد الآن الإعتراض على هؤلاء أو تأييد اولئك وانّما نتكلم على الحديث بمقدار
ما يتطلبه اتصاله بموضوع هذا
الصفحه ٢٠ : حديث المنزلة في صحيح البخاري ومسلم وخصائص النسائي ومستدرك الحاكم وجامع
الترمذي ومروج الذهب.
الصفحه ٣٩ : كثيراً ممن اعتزل الحياة
العملية بعد رسول الله لم يخرج عن عزلته إلى مجالات العمل إلا حين ذكر هذا الحديث
الصفحه ٤٩ :
حديثها مع نساء المهاجرين والأنصار ، اذ قالت فيما قالت : أين زحزحوها عن رواسي
الرسالة. وقواعد النبوّة