الصفحه ٣٦ : الإنسانية من مضاعفات
الشر ومزالق الهوى ، فقد كان عصراً مشعاً بالمثاليات الرفيعة ، اذ قام على انشائه
أكبر
الصفحه ٤٤ :
إلى البدء بمنازعتها حول فدك على ذلك الوجه العنيف الذي لم يعرف أو لم يشأ ان يعرف
هيبة للسلطة المهيمنة
الصفحه ٥٠ : انّ الصديقة كانت تجد في
شيعة قرينها ، وصفوة أصحابه الذين لم يكونوا يشكون في صدقها من يعطف شهادته على
الصفحه ٥٨ :
فالذي تؤثر المصيبة
عليه إلى حد تفقده صوابه لا يقف بعدها بساعة يحاجج ويجادل ويقاوم ويناضل.
ونحن
الصفحه ٧٠ : على شبر من
المملكة الإسلامية الواسعة مع أنّ نصيب الأمويين في ذلك كان عظيماً.
وأنت تفهم بوضوح ان هذا
الصفحه ٨٠ : فاسمعوا له وأطيعوا ) (١) ومعنى ذلك أنّ امامة علي تكملة طبيعية
لنبوة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم وانّ
الصفحه ٩٥ : القيادة العليا الذي كان محاطاً
__________________
(١) أخرج الطبري في تاريخه عن ابن
رافع : لما قتل علي
الصفحه ٩٨ :
للغزو (١) ومرة أخرى في هزيمته يوم خيبر حينما
بعثه رسول الله (ص) لاحتلال الوكر اليهودي على رأس جيش
الصفحه ١٠٠ : السياسي ثم تبعها على ذلك جملة من معاصريها كأمير
المؤمنين صلوات الله عليه ومعاوية بن ابي سفيان ـ كما عرفنا
الصفحه ١١٤ : بيوت
الزوجات كانت نحلة لهن فلنا ان نستفهم عمّا اثبت ذلك عند الخليفة ولم تقم بيّنة عليه
ولا ادّعته واحدة
الصفحه ١١٧ :
بعدم جريان أحكام الإرث
على تركاتهم. والهدف الأصلي من الكلام بيان جلال الأنبياء. وهذا الأسلوب من
الصفحه ١١٨ :
المؤثر الأخير فيه
وعلى ضوء هذه القاعدة نعرف ان نسبة التوريث إلى شخص تدلّ على انّه المؤثر الأخير في
الصفحه ١١٩ : ء لا
يورثون أو انّ الكفار لا نصيب لهم من تركة آبائهم يدلّ أوّل ما يدلّ على عدم
انتقال الدار والعقار
الصفحه ١٢٥ :
يخبراها بالخبر مع
انهما لو كانا على علم به لاخبراها به ، ومن الواضح انّ الصديق لا يمكن ان يكون
الصفحه ١٣٠ : ء لأملاكهم ولم يقصر النزاع على الناحية
السابقة فان الرواية التي تحدثنا بخطبة الزهراء واستدلال أبي بكر بما