وقال السيرافى : أصله أخو اليوم اليوم ، كما قال الآخر [من الرجز] :

*إنّ مع اليوم أخاه غدوا*

فقدم الميم بضمتها إلى موضع الواو ، فصار اليمو ، فوقعت الواو طرفا وقبلها ضمة ، فقلبت ياء ، وكسر ما قبلها ، كما قيل فى جمع دلو أدل ، فموضع اليمى على قول السيرافى رفع ، وموضعه على القول الأول خفض ، وهذا التأويل الذى تأوله السيرافى هو الظاهر من مذهب سيبويه ، وهو تأويل لا يصح إلا على رواية من روى «أخو اليوم اليمى» وأما من رواه *مروان يا مروان لليوم اليمى* فلا يكون موضع اليمى إلا خفضا على الصفة ، وكذلك لا يمتنع أن يكون موضعه خفضا على من روى «أخو اليوم اليمى» ويكون معناه أن مروان أخو اليوم الشديد الذى يفرّج غمه ويجلى همه ، وهو أشبه بمعنى الشعر ؛ لأن البيتين لا يلتئمان على تفسير السيرافى ومذهب سيبويه ، وأنشد المبرد فى كتاب الأزمنة :

*نعم أخو الهيجاء فى اليوم اليمى*

وهذا يدل أيضا على أن اليمى فى موضع خفض ، وكذلك قال المبرد ، وإليه ذهب ابن السكيت ، انتهى. ومروان هو ابن محمد بن مروان بن الحكم بن العاص ،

وأبو الأخزر راجز إسلامى اسمه قتيبة ، والأخزر بالخاء والزاى المعجمتين وآخره راء مهملة ، والحمّانى منسوب إلى حمّان بكسر المهملة وتشديد الميم

* * *

وأنشد بعده ، وهو الشاهد الحادى والثلاثون [من الوافر]

٣١ ـ *كفى بالنّأى من أسماء كافى*

على أن «كافى» اسم فاعل منصوب على الحالية من النأى ، وهو فاعل كفى ، والباء زائدة ، وهذه الحال مؤكدة لعاملها وهو كفى ، وحذف النصب منه كما حذف من قوله «فلو أنّ واش» وذلك إما على لغة ربيعة فانهم يسكنون المنصوب ، وإما لضرورة الشعر ، وقد حذفت الياء منهما لالتقائها ساكنة مع سكون نون التنوين ،