أن الشاعر لما ردّ الحرف المحذوف بقّى الحركة التى أحدثها الحذف بحالها قبل الرد فى قوله :

يديان بيضاوان عند محلّم

فتحريك الدال بعد رد الياء دلالة على صحة ما ذهب اليه سيبويه ، قال أبو على : فإن قيل : فما تصنع بغدوا فى البيتين ، فإنه يشهد لصحة قول الأخفش؟

فالجواب أن الذى قال : غدوا ليس من لغته أن يقول : غد ؛ فيحذف ، بل الذى يقول : غد غير الذى يقول : غدوا» انتهى كلامه.

وأنشده صاحب الكشاف عند قوله تعالى (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ) على أن التقدير كمثل ذوى صيّب ؛ لأن التشبيه ليس بين ذات المنافقين والصيّب نفسه ، بل بين ذواتهم وذوات ذوى الصيّب ، كما فعل لبيد بإدخاله حرف التشبيه على الديار ، مع أنه لم يرد تشبيه الناس بالديار ؛ إذ لا يستقيم ذلك ، وإنما شبه وجودهم فى الدنيا وسرعة زوالهم وتركهم منازلهم خالية ، بحلول أهل الديار فيها ونهوضهم عنها وتركها خالية ؛ فهى بالحلول مأهولة ، وبالرحيل خالية ، والتقدير :

وما الناس إلا كالديار حال كون أهلها بها يوم حلولهم فيها وهى فى غد خالية ، وأهلها : مبتدأ ، وخبره : بها ، ويوم : ظرف متعلق بمتعلق الخبر ، وغدوا : ظرف لبلاقع ، وبلاقع : خبر مبتدأ محذوف : أى وهى خالية غدوا.

والبيت من قصيدة يرثى بها أخاه لأمه فى الجاهلية ، وهو أربد ، ومطلعها :