يريد مؤتلى ، يعنى غير مقصّر ، ومنها يقال : أردت أن تفعل كذا ، وبعض العرب يقول : أردت عن تفعل ، ومنها إن بينهم لعهنة : أى إحنة

وأما ما أورده الزجاجى فهو عبد عليه وأبد : أى غضب عليه ، وهو عيصك وإيصك : أى أصلك ، وهو يوم عكّ وأكّ ، وعكيك وأكيك : أى حارّ ، وذكر محمد ابن يحيى العنبرى أن رجلا من فصحاء ربيعة أخبره أنه سمع كثيرا من أهل مكة : يا أبد الله ، يريدون يا عبد الله ، ويقال : الخنأبة والخنعبة ؛ لخنأبة الأنف ، وهى صفحته ؛ تهمز ولا تهمز ، وهى دون المحجر مما يلى الفم ، وتكعكع وتكأكأ عن الشىء ، قال الأعشى : [من المتقارب]

وهذا ما أورده الزجاجى ، وقد أسقطنا منه أيضا ما توافق فيه مع ابن السكيت وما المشهور فيه الهمزة وأبدلت عينا ، وقلب العين همزة أقيس من العكس ؛ لأن الهمزة أخف من العين.

ولو استحصر ابن جنى عدة الكلمات لم يقل ما قال ، ولا ذهب ابن الحاجب إلى ما ذهب ، ولله در الزمخشرى فى صنعه ، والله الموفق تبارك وتعالى.

و «الهزوق» فسره الشرح بالمستغرق فى الضحك ، وهو كذا فى سر الصناعة وغيره ، وفى العباب للصاغانى : «وأهزق الرجل فى الضحك إذا أكثر منه» انتهى.

ولم أر فيه أكثر من هذا ، وعليه يكون الهزوق فعولا من أهزق ، والقياس أن يكون من الثلاثى.

__________________

وحرس أيضا واد بنجد ، وقيل : جبل ، وقالوا فى تفسير بيت طفيل الذى أنشده المؤلف ؛ إن حرسا ماء لغنى.