فلان فى صيّابة قومه ، يريدون صوّابة : أى فى صميمهم وخالصهم ، وهو من صاب يصوب ؛ إذا نزل ، كأن عرقه فيهم قد ساخ وتمكن ، وقياسه التصحيح ، ولكن هذا ممّا هرب فيه من الواو إلى الياء لثقل الواو ، وليس ذلك بعلة ، وأنشد ابن الأعرابى :

ألا طرقتنا ميّة ابنة منذر

فما أرّق النّيّام إلّا سلامها

وقال : أنشدنيه أبو الغمر هكذا بالياء ، وهو شاذ» انتهى

وقوله «أنشدنيه أبو الغمر» هو أبو الغمر الكلابى ، وفى مثله يحتمل أن يكون أنشده لنفسه وأن يكون أنشده لغيره ، وجزم العينى بأنه له ، وهو خلاف الصواب ؛ فإن البيت من قصيدة لذى الرمة ، والرواية فى ديوانه كذا :

ألا خيّلت مىّ وقد نام صحبتى

فما أرّق النّيّام إلّا سلامها

وروى أيضا :

*فما نفّر التّهويم إلّا سلامها*

وهذا لا شاهد فيه ؛ وبعده :

طروقا وجلب الرّحل مشدودة به		سفينة برّ تحت خدّى زمامها
أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة		قليل بها الاصوات إلّا بغامها

وقوله «ألا خيلت مىّ» أى بعثت خيالها ، ومية : معشوقة ذى الرمة ، وأرّقه تأريقا : أسهره ، والنّيّام : جمع نائم ، ونفّره تنفيرا : شرّده تشريدا ، والتهويم : هزّ الرأس من النعاس ، والسّلام : التحية ، والطروق : المجىء فى الليل ، وجلب الرحل ـ بكسر الجيم وسكون اللام ـ : خشبه ، وأراد بسفينة البر الناقة ، وقوله «أنيخت فألقت إلخ» هذا البيت شرحناه فى باب الاستثناء من أبيات شرح الكافية

قال بعض فضلاء العجم : «قوله : ألا طرقتنا ـ إلخ ؛ يجوز أن يريد بطروقها