وإذا دعوت بنى ربيعة أقبلوا		بكتائب دون النّساء تلملم
سلبوك درعا والأغرّ كليهما		وبنو أسيد أسلموك وخضّم

وطريف بن تميم شاعر فارس جاهلى ، وقيل : هو ابن عمرو ، والعنبر : قبيلة من بنى تميم.

* * *

وأنشد بعده ـ وهو الشاهد السادس والسبعون بعد المائة ، وهو من شواهد سيبويه ـ : [من الرجز]

١٧٦ ـ وكحّل العينين بالعواور

على أن أصله العواوير فحذفت الياء ضرورة وبقيت كسرتها دليلا عليها.

قال الأعلم : «الشاهد فيه تصحيح واو العواور الثانية ؛ لأنه ينوى الياء المحذوفة والواو إذا وقعت فى هذا الموضع لم تهمز لبعدها من الطرف الذى هو أحق بالتغيير والاعتلال ، ولو لم تكن فيه ياء منوية للزم همزها ، كما قالوا فى جمع أوّل :

أوائل ، والأصل أواول ، والعواوير : جمع عوّار ، وهو وجع العين ، وهو أيضا ما يسقط فى العين ، وجعل ذلك كحلا للعين على الاستعارة» انتهى.

والبيت من رجز لجندل بن المثنى الطّهوىّ ، وقبله :

غرّك أن تقاربت أباعرى		وأن رأيت الدّهر ذا الدّوائر
حتى عظامى وأراه ثاغرى		وكحّل العينين بالعواور

قال ابن السيرافى : «خاطب امرأته وأراد أنه ترك السفر لكبره ، وقوله : تقاربت أباعرى ؛ يريد أنه ترك السفر والرحلة إلى الملوك فإبله مجتمعة لا يفارق بعضها بعضا» ورد عليه أبو محمد الأعرابى فى فرحة الأديب بأنه غلط ، وإنما معناه قلّت : يعنى من قلتها قرب بعضها من بعض ، وقال العينى : «معناه قربت من