الصفحه ١٨٧ :
والندى : المجلس ، والخدين : الصديق ، والمدره ـ بكسر الميم وآخره هاء ـ من
دره عن القوم يدره
الصفحه ١٢٠ : رشفا
وما أدّعى
درّ الكلام لأنّه
صفاتك إلّا
أنّنى لا أحسن الرّصفا
الصفحه ٥١٠ :
أبو عمرو بن
العلاء : فى الشاهد السادس عشر
وعياض بن درّة
: فى الثانى والأربعين
وعذافر الكندى
: فى
الصفحه ٣١ :
مراده من النجوم الدهر ، ومن القمر الشهر
ويرد على هذا
الوجه وعلى الأوجه الثلاثة الآتية وعلى وجه
الصفحه ١٢٩ :
لم يغير ، فكذلك لم تغير الصفة إذا لحقتها علامتا الجمع وهما الألف والتاء
، فكان ينبغى على هذا أن
الصفحه ٧٤ :
كأنه قال : على أن حلفت لا شاتما ولا خارجا ، انتهى
وذهب الفراء فى
تفسير سورة القيامة إلى أنهما
الصفحه ٣٢ :
وقول المبرد «ويكون
تبكى عليك نجوم الليل والقمرا على أن تكون الواو فى معنى مع» يريد رفع النجوم
الصفحه ٧٢ :
٣٣ ـ ألم ترنى عاهدت ربّى وإنّنى
لبين رتاج
قائما ومقام
على
الصفحه ١١٤ :
وقول الآخر :
*جرى الدّميان ... البيت*
وحمله (١) أصحابنا على القلة والشذوذ وجعلوه من قبيل
الصفحه ٤٠٠ :
أقول : التنوين
على وجهين : أحدهما أن يكون عجبا منادى منكرا أو مطولا لطوله بما اتصل به ،
والثانى أن
الصفحه ١٩٦ : » لا
يجوز تقديمه على «قوم» ؛ لأنه صفة له أو خبر ، وعلى كلا التقديرين تقديمه ممتنع ؛
لأن الصفة لا تتقدم
الصفحه ١٩٩ :
على أنه يجوز
الرّوم والإشمام عند من يقف بالتاء ، فيجوز فى «الحجفت» الروم دون الاشمام
قال السمين
الصفحه ٢٥٩ : » والمتون : جمع متن ، وهو المكان الذى فيه صلابة
وارتفاع ، ودبّ : تحرّك ، من دب على الأرض يدب دبيبا ، وكل ماش
الصفحه ٣٩٩ : الفليقه
هل تغلبنّ
القوباء الرّيقه
على أن القوباء
داء يعالج بالريق
قال ابن
الصفحه ٧٠ : ، كما قيل فى جمع دلو أدل ، فموضع اليمى على قول السيرافى رفع ،
وموضعه على القول الأول خفض ، وهذا التأويل