الصفحه ١٧٨ : «إمك» إتباعا لكسرة نون الساقين
والذى رواه ابن
جنى فى أول المحتسب على غير (٣) هذا ، قال عند قرا
الصفحه ١٨٣ : المسماة بغرر الفرائد ودرر القلائد وقال :
«وقد تبع الجاحظ على هذا الغلط ابن قتيبة فى كتابه المعروف بعيون
الصفحه ١٩٢ : ذمّة ويجزل لهم الصلة
والإكرام ، و «آخذ» معطوف على أطيل ، والحى : القبيلة ، والعصم : مفعول آخذ ، قال
ابن
الصفحه ٢٠٦ : فدخلوا عليه ، فقال : مالى لا أرى ابن عمار (٢) زارنا؟ فأخبر الشيخ ، فأتاه مسلما ، فلما أراد أن ينهض
الصفحه ٢١٠ : زاى معجمة ـ : أبو قبيلة ، وهو لكيز بن أفصى ـ
بالفاء والصاد المهملة والألف ـ ابن عبد القيس بن أفصى بن
الصفحه ٢١٣ : ، وكلام ابن جنى فى سر الصناعة وغيره
ككلام سيبويه ، قال ابن المستوفى فى شرح أبيات المفصل : «ومتى خرج هذا
الصفحه ٢٤٩ :
بين رجى
الحيزوم والمرحلّ
*مثل الزّحاليف بنعف التّلّ*
وقال ابن جنى
فى سر الصناعة
الصفحه ٢٥٦ : ، ومنه (لكِنَّا هُوَ اللهُ
رَبِّي) فى قراءة ابن عامر بإثبات الألف» هذا كلامه
وهو غير جيد ،
والأولى
الصفحه ٢٥٧ : : بقى بيت
آخر لم يورده ، وهو :
*تبّا لأصحاب الشّوىّ تبّا*
ونسبها ابن
عصفور وابن يسعون نقلا عن الجرمى
الصفحه ٢٧٥ : ، وكذلك
أورده المرادىّ وابن هشام فى شرح الألفية ، قال ابن جنى فى سر الصناعة : «وأما قول
الراجز : فالطجع
الصفحه ٢٨١ :
التصحيف بكسر الميم لا غير وهو خلاف ما قالوا والله أعلم.
قال ابن قتيبة
فى كتاب «الشعراء» مرّة بن محكان
الصفحه ٢٩٣ :
وتبعه الجواليقى فى شرح أبيات أدب الكاتب ، وابن برى فى حاشية الصحاح
وغيرهما : «وأنشد الفراء فى
الصفحه ٣٠٥ :
ونقل ابن
المستوفى فى تسميتها خندف وجها آخر ، قال : «فقدهم إلياس يوما ، فقال لها : اخرجى
فى طلب أولادك
الصفحه ٣٤٣ :
وكنت أذلّ من
وتد بقاع
... البيت
افتخر ابن
الحكم على ابن حسّان بأن الخلفاء منا
الصفحه ٣٥٣ : ، وغارت تغار لغة فيه ، وصدره عنده :
*وسائلة بظهر الغيب عنّى*
أى : رب سائلة
وأنشده ابن
قتيبة فى أدب