الصفحه ٢٧ : رواية الكوفيين.
قال ابن خلف فى
شرح شواهد سيبويه : اختلف الرواة فى هذا البيت ، فرواه البصريون *الشس
الصفحه ٣٣ : قول نقله ابن السيد فى شرح أبيات المعانى ، قال : «الرابع
من الوجوه التى ذكرها النحاة فى نصب النجوم ، أن
الصفحه ٥٤ : الضمة هنا شاذة ، والأصل الكسر ، انتهى
وزعم ابن مالك
فى التسهيل أن لغة بنى عامر فيما فاؤه واو من المثال
الصفحه ٥٨ :
وهذا الرجز كذا
أنشده الجوهرى فى الصحاح غير معزوّ إلى قائله ، ولم يكتب عليه ابن برى شيئا فى
أماليه
الصفحه ٦٣ :
قال ابن دريد
فى الجمهرة : المزادة الصغيرة.
قال الجواليقى
فى شرح أدب الكاتب : «هى فى الأصل صفة
الصفحه ٨٥ : أصابه بمكروه
، ورواه ابن دريد فى الجمهرة «خويخية تصفر ـ الخ» وقال : الخويخية الداهية ، وهو
بخاءين
الصفحه ٩٢ : بالحبال ومخاطرته
بنفسه فقال «فأشرط فيها نفسه ـ إلى آخر أبيات ثلاثة» وقال ابن السكيت : أشرط نفسه
: جعلها
الصفحه ٩٨ : ، ولم يتكلم عليه ابن برى فى أماليه بشىء ، وقد وقع فى بعض نسخ الصحاح «تلتقى»
بدل «تلتظى» ، وقال الصفدى فى
الصفحه ٩٩ : (١)
انتهى
وأورد ابن
السكيت فى إصلاح المنطق الرجز الأول ، وقال شارح أبياته ابن السيرافى : الحنّاط :
بائع
الصفحه ١٠٠ :
ودكين بالتصغير
: راجز إسلامى من معاصرى الفرزدق وجرير ، وهو دكين ابن رجاء من بنى فقيم ، ومدح
عمر ابن عبد
الصفحه ١٠٦ : أصحاب ، انتهى كلام ابن برى
المنسوب
أنشد فيه ، وهو
الشاهد الخمسون [من الطويل] :
٥٠ ـ كأنّ
الصفحه ١١٦ : بما أعيا النّطاسىّ حذيما*
على أن الأصل «ابن
حذيم» فحذف ابن لظهور المراد وشهرته عند المخاطب ، وهو
الصفحه ١٤٠ :
: ابن عدى الأسدى ، وهو المقول فيه وفى خالد بن نضلة الأسدى [من الطويل] :
ألا بكر
النّاعى بخيرى
الصفحه ١٤٩ : فيه راكب الفرس وراكب الحمار وغيرهما ، وقول ابن قتيبة
أيضا «إن الركب العشرة ونحو ذلك» غلط آخر ؛ لأن
الصفحه ١٥٧ :
كزحلوف من
الهضب
قال ابن قتيبة
فى أبيات المعانى : يقال : لحمه خظا بظا ؛ إذا كان كثير اللحم صلبه