الصفحه ١٨٢ :
أمه سوداء نوبية ، وابن قاربة : مولى لقريش كان وجّه به ، وعتبة بن الحرث
ابن شهاب اليربوعى كان فارس
الصفحه ٢٠٩ :
أبدل من الياء الألف ، ثم حذف ؛ وقد يمكن أن يكون «يا ابن أم» على هذا كأنه
محذوف منه مثل قول من قال
الصفحه ٢١١ : ابن دريد فى الجمهرة : هو لقب
رجل من العرب ، كان سيدا ففاخر رجلا من قومه إلى بعض ملوك الحيرة ؛ فقال له
الصفحه ٢٢١ :
منصوب على التمييز ، كما تقول : يا حسن وجهها وجها : أى من وجه» انتهى كلام
ابن جنى باختصار.
فقول
الصفحه ٣٠٦ :
إفعال من قولهم : رجل أليس ، وهو الشجاع الذى لا يفر ، والذى قاله غير ابن
الأنبارى أصح ، وهو أنه اليأس
الصفحه ٣٩٥ : الناس بالرحيل ؛ فساروا حتى انتهوا إلى عسكر ابن الهبولة ،
فاقتتلوا قتالا شديدا ، فانهزم ابن الهبولة وعرفه
الصفحه ٤١٣ : الميت ، وهو كثير فى الأشعار وغيرها ، قال ابن ميّادة : [من الطويل]
ما أنس م
الأشياء لا أنس قولها
الصفحه ٤٥٣ :
السّلام ، رهى الحجارة ، كذا روى البيتين الآمدى وابن برى فى أماليه على الصحاح ،
ورواه الجوهرى فى مادة سلم
الصفحه ٤٥٥ : ذكره ابن يعيش والسخاوى : كلاهما فى شرح المفصل ، وصاحب
البسيط ، زاد ابن يعيش : ويقال : إن النمر لم يرو
الصفحه ٣٤ : ، ولى الخلافة بعهد من ابن عمه
سليمان بن عبد الملك فى صفر سنة تسع وتسعين ، فقدمت إليه مراكب الخلافة فلم
الصفحه ٤٤ : الغالب ، ألا ترى أنك تقول : هذا زيد بن أبى عمرو ، فتذهب التنوين كما
تذهبه فى قولك : هذا زيد ابن عمرو
الصفحه ٩٠ : ء ،
وهو اسم مفعول من جلله بمعنى غطاه وألبسه ، وبالسحاب متعلق به ، وقوله «على ظهر
صفوان الخ» قال ابن السكيت
الصفحه ٩٣ :
والموطن : الموضع الذى صار إليه ، انتهى ، وتفصل : تقطع : وقوله «فأقبل لا
يرجو ـ الخ» قال ابن السكيت
الصفحه ٩٧ : ء الثالثة التى هى لام الفعل وفتحت الثانية لأجل الهاء فصار معيّة ، على وزن
مفيعة ؛ كذا قال ابن يعيش
وفى
الصفحه ١١٣ :
وهذا المصراع
من أبيات ثلاثة لعلى بن بدّال السّلمىّ ، رواها ابن دريد فى المجتبى ، وهى