الصفحه ٢٦٣ : قال ابن جنى فى سر
الصناعة : «أنشدنا أبو على :
بالخير خيرات
وإن شرّا فأا
ولا
الصفحه ٢٦٥ : عليهما وسلم»
انتهى.
ومنهم ابن جنى
قاله فى باب (شجاعة العربية) (١) من الخصائص ، وقال أيضا فى المحتسب عند
الصفحه ٢٦٦ : .
ومنهم ابن
عصفور ، قال فى كتاب الضرائر : «ومنه قول الآخر :
نادوهم أن
ألجموا ألاتا
الصفحه ٢٦٧ : » انتهى.
والرجز الذى
أنشده ابن عصفور مختصر ، رواه بتمامه أبو على بن المستنير المعروف بقطرب فى كتاب
الرد
الصفحه ٢٦٩ : (٢) ما قاله إلا أن تأبى الخير» انتهى.
وتقدير ابن
عصفور فأصابك الشر مثل تقدير فأفعل ، وعلى هذا التدقيق
الصفحه ٢٧٠ : تعرف
أن تقدير ابن عصفور هو الجيد ، لا تقدير السيرافى ، وأن شرح الأعلم من قبيل الرجم
بالظنون
وقوله
الصفحه ٢٧١ : فى
ترجمته ، قال : «لما شهد على الوليد بن عقبة عند عثمان ابن عفان ـ رضى الله عنه
ربه الملك المنّان
الصفحه ٢٧٢ : أن تا* الخ
فقد رواه ابن
الأعرابى فى نوادره كذا :
*جارية قد وعدتنى أن تا* الخ
والقنفاء :
بفتح
الصفحه ٢٧٦ : كتبه على هامش الصحاح إلى منظور بن حبة الأسدى ، وكذلك نسبها
العينى ، ولم يتعرض لها ابن برى ولا الصفدى فى
الصفحه ٢٧٨ : وجمال ، ثم جمع الجمع على
أفعلة ، وهذا بعيد فى القياس ؛ لأن الجمع الكثير لا يجمع وفعال من أبنية الجمع
الصفحه ٢٧٩ : الشهور ، ويجوز أن يلاحظ فى الأعلام
أصل وضعها.
قال ابن
الأنبارى : «أسماء الشهور كلها مذكرة إلا جمادى
الصفحه ٢٨٢ : الألفاظ :
ونسبها لهذلى ، وكذلك قال ابن هشام فى هذين البيتين : إنهما ليسا لهبيرة ، ونسبهما
لجنوب أخت عمرو
الصفحه ٢٨٣ : .
*تجاوب الصّوت بترنموتها*
قال ابن جنى فى
سر الصناعة : «وزيدت التاء أيضا خامسة فى نحو ملكوت وجبروت ورغبوت
الصفحه ٢٨٥ : الرجز]
١٣٦ ـ *ربّيته حتّى إذا تمعددا*
على أن وزنه
عند سيبويه تفعلل ، ومعناه غلظ واشتدّ ، قال ابن
الصفحه ٢٩٩ :
تجنّب ابن
عطاء لثغة الرّاء
يا ليت أعضاء
جسمى كنّ ألسنة
فصار يثنى
عليه كلّ