الصفحه ٢٦ : المفعول معه ، بتقدير الواو التى بمعنى مع ، والوجه الأول نقله عن الجوهرى ،
ولم يتعرض له ابن برى فى أماليه
الصفحه ٢٨ :
وممن رواه كذلك
ابن عبد ربه فى العقد الفريد (١) ، وقال : يقول إن الشمس طالعة وليست بكاسفة نجوم
الصفحه ٢٩ : التقدير ساوى الماء الخشبة ، انتهى كلامه ، ولم
يذكر معنى المغالبة فيه
قال ابن السيد
فيما كتبه عليه
الصفحه ٣١ : بكاسفة
شيئا ، فحذف للتعميم ، والمعنى يدل عليه ، كما تقول : زيد [غير] ضارب
وقول ابن السيد
فيما كتبه على
الصفحه ٣٢ : ابن الملا
فى شرح المغنى : وأما تجويز رفع النجوم على أنها فاعل تبكى ونصب القمر على أنه
مفعول معه فانه
الصفحه ٣٦ :
وذلك على سبيل
التمثيل والتخييل ، مبالغة فى وجوب الجزع والبكاء عليه ، وكذلك ما يروى عن ابن
عباس رضى
الصفحه ٣٧ : ما روى عن ابن عباس رضى الله عنهما فى هذه الآية قيل له
: أو تبكيان على أحد؟ قال : نعم ، مصلّاه فى
الصفحه ٣٨ : أحبه إلىّ ، وقال الفراء : معناه حبب بضم الباء ،
ثم أسكنت وأدغمت فى الثانية ، انتهى وقال ابن مالك فى
الصفحه ٣٩ : ، مثل كرم وكرم
، انتهى. وهذا يرد على ابن مالك ؛ فإنه نقل فيه ضمة العين إلى الفاء مع أنها ليست
بحرف حلقى
الصفحه ٤١ : «وأسقيه»
أدعو له بالسقيا ، وهذا أشبه بكلام العرب ، وقال ابن الأعرابى : معناه أسقيه من
دمعى ، وهذا غير بعيد
الصفحه ٤٣ : ، والأكثر فتّحتها وغلّقتها ، لأن الأبواب جماعة فيكثر الفعل الواقع
عليها» انتهى
واقتصر ابن
السراج فى الأصول
الصفحه ٤٥ : : أراد بقوله «أفتح أبوابا وأغلقها» أنى كشفت عن أحوال الناس
وفتشتهم فلم أر فيهم مثل أبى عمرو
وقال ابن
الصفحه ٥٠ : اسم مفعوله ، مع أن الجميع قد ورد ، فالأقرب الحكم
بالشذوذ ، لا بالإماتة ولا بالضرورة ، كما قال ابن جنى
الصفحه ٥٥ : بنى
عامر (١) ، لا نظير لها فى باب المثال ، قال لبيد وهو عامرى *لو شئت قد نقع الفؤاد
ـ البيت* قال ابن
الصفحه ٥٧ : أن تماتى
على أنه جاء
تمات مضارع متّ بكسر الميم كتخاف مضارع خفت ، وزاد ابن القطاع حرفين