الصفحه ٤٣٠ : ء
فاعرفه لتستعمله كما سمعته ولا تقس عليه» انتهى.
وأورد ابن
عصفور هذا الإبدال فى الضرائر ، وخصه بالشعر
الصفحه ٤٣٢ : ، وهو ابنه أيضا ، وقال السيوطى رحمهالله : جعدة بنته ، وفيه بعد ، والبيت مستقل فى معناه لا
حاجة لنا إلى
الصفحه ٤٣٧ : ، وأنشد البيت أيضا ، وقال ابن دريد فى الجمهرة : طويت كشحى على كذا
إذا أضمرته فى قلبك وسترته ، وأنشد البيت
الصفحه ٤٣٨ : فعل فى الواحد» انتهى
وأورد ابن
السكيت فى كتاب القلب والإبدال (١) كلمات أبدلت هاؤها همزة وبالعكس
الصفحه ٤٥١ : *
ولم يذكر قائله
، ولا كتب عليه شيئا ابن برى ، ولا الصفدى ، وقوله «إن مع اليوم ـ إلخ» قال
الزمخشرى فى
الصفحه ٤٥٢ : وشملت ما عنده : أى خبرته» انتهى ،
ولم يرو ابن السكيت فيهما شيئا.
والبيت من
أبيات لبجير بن عنمة الطائى
الصفحه ٤٥٧ : : أطمّ يده وأطنّها» هذا ما ذكره ابن السكيت بحذف الشواهد
وزاد الزجاجى
من الأول : نثّ جسده من السمن ، ينت
الصفحه ٤٥٨ : التاء عند نطقه ، قال ابن المستوفى : عطف «كفّك»
على المنطق ، وكان الواجب أن يقول : والكفّ المخضب ؛ لأن
الصفحه ٤٥٩ : عشر بعد المائتين ـ : [من الطويل]
٢١٩ ـ ألا كلّ نفس طين منها حياؤها (١)
قال ابن السكيت
فى كتاب
الصفحه ٤٦٤ :
وكمنوا ، وقال أبو صاعد : العطاميل هى البكرات التّوامّ الخلق ، والعطابيل»
هذا ما أورده ابن السكيت
الصفحه ٤٦٧ : كعب
بن طريف بن عبد بن عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان
ابن ثعل ، والمسبّح
الصفحه ٤٦٩ : ؛ هذا ما ذكره ابن جنى فى سر الصناعة ولم يزد على
هذه الأربعة ، وزاد عليها ابن السكيت فى كتاب الإبدال عن
الصفحه ٤٧٠ : على نوادر ابن الأعرابى : هى
ثلاثة أبيات لا غير ، وأنشدها الجوهرى فى مادة (س ى ن) من الصحاح ، ونسبها
الصفحه ٤٧٧ :
غيرنا وجفانا
على أن أصله
أذا الذى ؛ فأبدلت همزة الاستفهام هاء
قال ابن جنى فى
المحتسب : «لا
الصفحه ٤٨٠ : إلى
أرطاة حقف فالطجع
على أن أصله
اضطجع ، فأبدلت الضاد لاما ، قال ابن جنى فى المحتسب : «إن