الصفحه ٢٦٨ : : «قال لقيم ابن أوس من
بنى أبى ربيعة بن مالك :
إن شئت
أشرفنا كلانا فدعا
الله جهدا
الصفحه ٢٧٧ :
على أنه شذ [جمع](١) ندى على أندية كما فى البيت ، قال ابن جنى فى إعراب
الحماسة : «اختلف فى أندية هذه
الصفحه ٢٨٤ :
تستخرج
الحبّة من تابوتها
يعنى حبة القلب
من الجوف» انتهى.
فعرف أن الشارح
المحقق تبع ابن جنى فى
الصفحه ٢٨٨ :
وقال ابن
السراج فى الأصول : «ومما ألزم حذف الهمزة لكثرة استعمالهم ملك إنما هو ملأك ، [فلما
الصفحه ٢٨٩ :
ولم نرهم
استعملوا الفعل بتقديم الهمزة ، فهذا يدل على أن الفاء لام والعين همزة» انتهى.
قال ابن هشام
الصفحه ٢٩٤ :
لهم ولا يغيره عليهم ، وله يقول الفرزدق من أبيات : [من الطويل]
وأنت ابن
نصرانيّة طال بظرها
الصفحه ٢٩٥ : ، وكان أحد القراء الفقهاء ، ثم ترك ذلك وقال الشعر ، وخرج مع ابن الأشعث
فأتى به الحجاج فقتله صبرا ، وكان
الصفحه ٣٠١ :
ذراع الفيل» (١) وفى نوادر ابن الأعرابىّ
قد جدّ
أشياعكم فجدّوا
والقوس فيها
وتر
الصفحه ٣٠٤ : . وفى سيرة ابن هشام : «ولد إلياس
بن مضر ثلاثة نفر : مدركة بن إلياس ، وطابخة ابن إلياس ، وقمعة بن إلياس
الصفحه ٣١٠ : ، و «يعوى» من عوى الكلب والذئب وابن آوى يعوى عواء : أى صاح
، وحبط ـ بفتح المهملة وكسر الموحدة ـ وصف من الحبط
الصفحه ٣٢٠ :
لعمرك ما إلى
حسن رحلنا
ولا زرنا
حسينا يا ابن أنس
ولا عبدا
الصفحه ٣٢٦ : ابن عبد ربه فى
العقد الفريد (١) : أبو حاتم قال : حدثنا أبو عبيدة ؛ قال : أخذ سراقة بن
مرداس البارقى
الصفحه ٣٢٩ : ء الّذى زعموا
فقرّبونى من
بنت ابن يامين
* * *
وأنشد
الجاربردى هنا ـ وهو الشاهد
الصفحه ٣٣٦ :
عزل ابن بشر
وابن عمر وقبله
وأخو هراة
لمثلها يتوقّع
فلما ولى خالد
بن عبد الله
الصفحه ٣٤١ : رسولهم
ما ليس معطيهم
حتّى الممات وكانوا
سبّة العرب
انتهى.
وزاد ابن هشام
فى