واكتفى بحرف العطف وهو الفاء ، ولو لا الضرورة لم يجز ذلك ، وكذلك أيضا اكتفاؤه بالتاء من «تركبون» ، وحذف سائر الجملة إنما ساغ للضرورة ، ومثل ذلك قول الآخر :

بالخير خيرات وإن شرّا فأا

ولا أريد الشّرّ إلّا أن تأا

أراد فأصابك الشر ؛ فاكتفى بالفاء والهمزة وحذف ما بعدهما وأطلق الهمزة بالألف ، وأراد بقوله «إلا أن تأا» إلا أن تأبى الخير ؛ فاكتفى بالتاء والهمزة وحذف ما بعدهما وحرك الهمزة بالفتح وأطلقها بالألف ، ونحو من ذلك قول الآخر :

*قلت لها قفى فقالت قاف*

يريد قد وقفت ، فاكتفت بالقاف ، ومثل ذلك أيضا ـ إلا أن الدليل على المحذوف متأخر عنه ـ قوله :

قد وعدتنى أمّ عمرو أن تا		تدهن رأسى وتفلّينى وا
*وتمسح القنفاء حتّى تنتا*

ألا ترى أنه حذف ما بعد التاء والواو من غير أن يتقدم له دليل على ذلك المحذوف ، ثم أعادها مع ما كان قد حذفه ليبين المعنى الذى أراده قبل» انتهى.

والرجز الذى أنشده ابن عصفور مختصر ، رواه بتمامه أبو على بن المستنير المعروف بقطرب فى كتاب الرد على أهل الإلحاد فى آى القرآن ، قال : «قال غيلان :

نادوهم أن ألجموا ألاتا		ثمّ تنادوا بعد تلك الضّوضا
*منهم بهاب وهل وبابا*

وأنشد قطرب قبله : [من الرجز]

ما للظّليم عال (١) كيف لايا

ينقدّ عنه جلده إذا يا

__________________

(١) فى الأصول «عال» ـ بالعين المهملة ـ والمعنى يحتمل أن يكون من قولهم : عال عولا ؛ بمعنى زاد ، والمراد أنه زاد فى جريه ، فكأنه قال متعجبا : أى شىء ثبت