الصفحه ١٠٧ : أبيات
المفصل ، ورد قوله «تقدير موضع خير من تقدير أئر» بأنه لا فرق بينهما لأن أثر الجر
وموضع الجر واحد
الصفحه ١٠٩ : صنعا (١) ، ولا يجوز نسبته إلى الحيوان غير الآدمى ولا إلى
الجمادات وإن كان الفعل ينسب إليها ، وقوله «على
الصفحه ١١٢ : القول المفصح عما فى الضمير ، وجملة «أقول ـ إلخ» صفة كاشفة لسليقى.
ولم أقف على
قائله ، والله سبحانه
الصفحه ١١٦ :
انتهى
وقوله «رام بمعنى
المقصود» هذا غير معروف فى تلك اللغة ، وإنما معناها عندهم : المطيع ، والمنقاد
الصفحه ١١٨ : الصحاح : قال أبو عمرو : يقال
للرجل إذا شاخ : كنتى ، كأنه نسب إلى قوله كنت فى شبابى كذا ، وأنشد البيت كذا
الصفحه ١١٩ : شعرى على مدحك لأنه أراد مدحك كما أردته ،
والمعنى من قول أبى تمام [من البسيط]
تغاير الشّعر
فيه
الصفحه ١٢٥ : ـ بفتح فضم ـ صفة مشبهة بمعنى راجل ، وكذا رجال فى قول الأخطل.
وبنو غدانة
شاخص أبصارهم
الصفحه ١٢٦ :
الهذيل بن زفر ، فرضى ، فتوجه تميم بمن معه من
__________________
(١) قوله «ابن عمر»
ليس هو ابن عمر بن
الصفحه ١٣٣ : لتحديد المرة الواحدة منه ، والمحظربة :
المحكمة الفتل الشديدة ، والأقوس : جمع قوس ، وقوله نازعتها أيمن
الصفحه ١٣٦ : لومى أخى من طبعى ، فلذلك لم
يجعله نصافى الجمعية ، والدليل على أنه قد يكون جمعا قول لبيد رحمهالله
الصفحه ١٤٠ : ، فلا حجة فيه ؛ لأنه يحتمل أن يكون مما رخم فى غير النداء ضرورة ، نحو
قوله [من الرجز]
*ليوم روع أو فعال
الصفحه ١٤٥ : الإبل ، وقال
الإمام المرزوقى فى شرحه : مطافل جمع مطفل وهى التى معها طفلها ، وإنما نكر قوله
حديثا منك
الصفحه ١٥٥ : ، فكسروا ؛ ولو كان جمعا لم يكسر
كما لا يكسر ركب وجامل ونحوه ، هذا كلام أبى على
وقول الشاعر «وفاضح
مفتضح
الصفحه ١٥٨ : : مع الفم ، ومذهب الكسائى فى «خظاتا»
أقيس عندى من قول الفراء ؛ لأن حذف نون التثنية شىء غير معروف ، فأما
الصفحه ١٦٠ : الحكاية «لا أدرى لم لا يجوز هذا ، وما أظن
أحد ينكرا قول القائل : رأيت الفرسين مركوبى زيد ، ولا الغلامين