الصفحه ٢٨٤ : الأولى ، ألا ترى إلى نحو اجتمع وارتدع؟ فالمثلان فيه كأنهما فى كلمتين من
حيث عدم التلازم ، فإذا أدغمت فإما
الصفحه ٣٠٠ : فى إيت ولم يعل إعلال سيّد ؛ لأن قلب الهمزة ياء وإن
كان واجبا مع الهمزة الأولى لكنها غير لازمة للكلمة
الصفحه ٣٠٦ : فتحة ؛ فيجب قلبها ياء كما فى أغزيت ، فقلبت الألف من
أول الأمر ياء.
قوله
«قرأى» قد ذكرنا فى
تخفيف
الصفحه ١١ : ورمى ، وهى إذا كانت عين فعل ـ فى الأفعال ـ أولى بالإمالة منها
عين فعل فى الأسماء ؛ لأنه ينضم إلى
الصفحه ١٣ :
الأول بالياء ، ويثنيه بعض العرب بالياء ، كما مر فى باب المثنى ؛ فتقول :
العليان ؛ فعلى هذا لا يختص
الصفحه ٢٣ : «هذا كافر» كما منع المستعلى البعيد فى نحو نافق ، وكذا
إذا تباعدت المكسورة بعدها ؛ فالأولى أنها كالعدم
الصفحه ٥٧ : ، والهمزة المقلوبة واوا أو ياء وجوبا حكمها
حكم الواو والياء ، كما ذكرنا فى أول الكتاب ، ويقول المازنى فى
الصفحه ٦٤ :
فى كلمة إذا كانت الأولى مبتدأ بها كأيمة وايتمن ، فلا تخفف الأولى إجماعا
، وتخفف الثانية كما ذكرنا
الصفحه ١٢٠ : ، والأول أولى لما ذكرنا غير مرة ، ولذلك ابتدىء بإدغام
أيّمة قبل قلب همزة الساكن ألفا ؛ لانفتاح ما قبله كما
الصفحه ١٢٩ : قالوا فى جمع شائع : شواع (١) بالقلب ، قال : فهو فى نحو خطايا ومطايا وجواء وشواء
أولى ، والجواب أنهم إنما
الصفحه ١٤٤ : ويستحيى قليل ، وتحذفان فى نحو قلت وبعت وقلن وبعن ،
ويكسر الأوّل إن كانت العين ياء أو مكسورة ، ويضمّ فى
الصفحه ١٨٦ : الأخيرة لاما ، فإن سكنت الأولى أدغمت كبيّع وبيّاع ، وإن سكنت
الثانية أو تحركتا فحكم كل واحدة منهما حكمها
الصفحه ١٩٢ : قوّاهما ، وإذا جاز نحو
طيّىّ وأميّىّ ـ على قول ـ مع أن الأولين آخر الكلمة إذ ياء النسب عارضة فهذا أجوز
الصفحه ٢٣٤ :
من غير فصل ، ويكون فى المثلين والمتقاربين ؛ فالمثلان واجب عند سكون
الأوّل إلّا فى الهمزتين إلّا فى
الصفحه ٢٣٦ : سكون الأول» أى يجب الإدغام إذا سكن أول المثلين : كانا فى كلمة كالشدّ والمدّ ، أو فى
كلمتين متصلتين نحو