الصفحه ٨٠ :
ولم يأت فى
كلام العرب كلمة أولها ياء مكسورة كما جاء ما أوله واو مضمومة إلا يسار لغة فى
يسار لليد
الصفحه ٨٤ : ما
قبلها لقوتها بالحركة ، فلا تجذبها حركة ما قبلها إلى
__________________
فى شرح الكافية
الصفحه ٢٤٩ :
قوله
«فى نحو السّئّال» قد مضى شرحه فى باب تخفيف الهمزة (١)
قوله
«وفى نحو تووى ورييا» يعنى إذا
الصفحه ٢٠٤ : ، فإنه تقلب الواو
والياء ألفا ثم تقلب الألف همزة ، كما تبين قبل.
قوله
«وأواصل» ضابطه كل واوين
فى أول
الصفحه ١٠٩ : والرحيان ، كما تبين في أول شرح الكافية ، ومع ياء
النسب ترد الألف المحذوفة فى نحو عصى ، ورجى المنونين
الصفحه ١٣٥ : من شرح الكافية فارجع إليه فى (ح
٢ ص ١٦٩)
(٢) العزهاة : الذى
لا يطرب للهو. واعلم أن العلماء قد
الصفحه ١٧٠ :
المتمكن ، إن كانت مشددة قويت بعض القوة ، ثم : إما أن يجب القلب مع ذاك ، أو يكون
أولى ، أو يكون تركه أولى
الصفحه ٢٠٨ : وثبت قلبها همزة ، فالحمل على ما ثبت مثله أولى ، وقال الكسائى : أصله
أول ؛ لأنهم يؤولون إلى أصل ، وحكى
الصفحه ٣٠٧ :
الأولى ياء وأدغمت الياء فيها كما فى سيد ، وأدغمت الواو الثانية فى
الثالثة ولم تقلبهما ياءين
الصفحه ١٤ : كجزء الأول بخلاف «نا» فى
معزانا.
وثانيهما أن
تمال فتحة فى كلمة لإمالة مثل تلك الفتحة فى نظير تلك
الصفحه ١٤٨ : ، وإنما دعاه إلى ذلك خوف
الالباس بين الواوى واليائى ؛ فإن قلت : ففى الأجوف الواوى أول الساكنين بعد نقل
الصفحه ١٥٠ : » مضى شرحه فى أول الكتاب
قوله
«ولم يفعلوه فى لست» أى : لم يكسروا اللام مع أنه يائى من باب فعل المكسور
الصفحه ١٥٤ : الأولى
، وهو أن بعض الابواب قد يختص ببعض الأحكام فلا محذور من اختصاص الأجوف ببناء فيعل
ـ بكسر العين
الصفحه ٣١٣ : اللفظ كيف يصور فى الكتابة
، والمراد
بقوله «الخط تصوير اللفظ بحروف هجائه» هو الثانى دون الأول
قوله
«إذا
الصفحه ٣٣٤ : ، وصلاته على سيدنا محمد وعترته الطاهرين ، وسلم تسليما كثيرا ؛ وفّق
الله تعالى لإتمام تصنيفه فى ربيع الأول