الصفحه ٦ : حرف الألف فى الأول هاء
نحو يريد أن يسفّهنا ، وينزعها ؛ فإن ناسا من العرب كثيرا يميلها ؛ لخفاء الها
الصفحه ١٧ : لصوت
داخل فى الوجود أولى من مناسبته للمتوقع وجوده ، وأما إن كانت حروف الاستعلاء
ساكنة قبل حرف الألف بعد
الصفحه ٤٣ : إذا وقف على المتحركة المتطرفة فإما أن يوقف
على مذهب أهل التحقيق أو على مذهب أهل التخفيف ، فالأول مضى
الصفحه ٤٦ : ، والمكسورة المضموم ما قبلها كسئل ، قال : تقلب الأولى ياء محضة
والثانية واوا محضة ؛ إذ لو سهّلتا لكانت الأولى
الصفحه ٥١ :
إذا نقل حركة الهمزة التى فى أول الكلمة إلى لام التعريف قبلها ، فتلك اللام فى
تقدير السكون ؛ لوجوه
الصفحه ٥٢ : أدغموا تنوين «عادا» الساكن فى لام «الأولى»
كما تقول : من لكّ ، ولو جعلت اللام فى تقدير السكون لحركت النون
الصفحه ٦٢ :
الثانية ياء ، وتقلب الأولى ياء مفتوحة ، كما فى بلايا ونحوها ، وتقلب الياء التى
بعدها ألفا ؛ لأن اليا
الصفحه ٦٨ : الإعرابية ، والوسط يتحرك فى التصغير ؛ فلم يمكن وضعها ألفا ، وأما فى الرباعى
فالأول والثانى والرابع لما مر فى
الصفحه ٦٩ :
بالحروف ، وقد كان فى اللغة عاما فى الحروف وفى غيرها
(ب) وللعلماء فى تفسير القلب ثلاث طرق : الأولى ـ وهى
الصفحه ٧١ : بين
ثامنا : أن بين الاعلال والقلب ـ على
الطريق الأولى ـ العموم والخصوص الوجهى ؛ إذ يجتمعان فى نحو
الصفحه ٧٣ : أكثر
من كون العين واللام واوين كقوّة ، فالحمل على الأول عند خفاء الأصل أولى ؛ فيقال
: إن ذا فى اسم
الصفحه ٧٤ :
قوله
«إلا فى أوّل على الأصح» يعنى أن فاءه وعينه واوان أيضا على الأصح ؛ كما مر (١) ، فالحق أن الواو
الصفحه ١٠٣ : لما ذكرنا من أن الأصل فى الإعلال الفعل ، وأن
هذه العلة ليست بقوية ، فهى بالفعل أولى.
أحد النوعين
الصفحه ١٠٤ : الأصل كيحمد ويحمد ويستخرج ، لكن الميم لا تزاد فى أول الفعل ، أو كالحروف التى
تزاد فى الفعل لكن تكون
الصفحه ١٠٧ : ؛ فإن أورد عليه نزوان وغليان ، وقيل : إن
اللام بالتغيير أولى ، أجاب بأنه لو قلب لزم الحذف ، فيلتبس فعلان