الصفحه ٢٨٨ :
قبلها ؛ فتقول : فحصط برجلى ، وحصط عنه ، وخبطّه ، وحفطّه ؛ فتقلب فى
جميعها تاء الضمير طاء مهملة
الصفحه ٢٩٥ : حذف فى الأصل»
أقول : اعلم أن
هذه المسائل لأبواب التصريف كباب الإخبار لأبواب النحو
قوله
«منها
الصفحه ٣٢٨ :
معطوفا ؛ لما كان يلبس فى بعض المواضع ، نحو إن عبروا ضربتهم
قوله
«بخلاف يدعو ويغزو» ؛ لأن الواو
الصفحه ١٣ :
الأول بالياء ، ويثنيه بعض العرب بالياء ، كما مر فى باب المثنى ؛ فتقول :
العليان ؛ فعلى هذا لا يختص
الصفحه ٤٧ :
مرفوض فى كلامهم ، وليس بشىء ؛ لأنه لا يلزم سيبويه على ما ذكرنا محذور فى
مجىء شبه الواو الساكنة بعد
الصفحه ٥٦ : ترى أنك تجعلها بين الهمزة والياء فى مثل هذه المواضع ، إذا
قصدت تخفيفها وليس قبلها همزة كما فى سئم وسئل
الصفحه ٦٣ :
فخففت الهمزة الثانية ، ولم تبتدىء فى التخفيف من الآخر ، كما فعلت ذلك فى
حروف العلة فى نحو طوى ونوى
الصفحه ٩٢ :
فى يوجل : ياجل ، وبعضهم يقلبها ياء ؛ لأن الياء أخف من الواو ، وبعضهم
يستشنع قلب الواو ياء لا لعلة
الصفحه ١٠٢ :
والياء فى الجمع الأقصى الذى هما فى واحده مدتان زائدتان كعجائز وكبائر ،
وذلك لقصد الفرق بين المدتين
الصفحه ١٠٤ :
نحو جهور (١) ، والواو والياء لا يكونان فيه إلا للالحاق ؛ لما تبين
أن الواو والياء مع ثلاثة أصول لا
الصفحه ١١٤ : كما ذكرنا ، ويجوز أن يقال فى هوى أيضا مثله ، وهو أن
كل أجوف من باب فعل تسكن عينه بقلبها ألفا وجب تسكين
الصفحه ١١٩ :
ويمكن أن يقال
: الوجهان أيضا فى غاية وثاية وراية
واعلم أن فى
استحيا لغتين : لغة أهل الحجاز
الصفحه ١٦٥ :
وهبرية (١) ونحوها ، ولو خففت رضى وغزى قلت : رضى وغزى ، كما تقول
فى علم وعصر : علم وعصر ، ولا ترد
الصفحه ١٧٦ :
وعباءة (١) وعباية وصلاءة وصلاية (٢) بالهمز والياء ـ وإن كانت التاء فيها أيضا للوحدة كما فى
استقا
الصفحه ١٨٨ :
عليه ، أولا ، فإن كان فى أحدهما جعلت الثانية كأنها لم تسبقهاياء ، نحو
حيّا وحيّيت ويحيّى