الصفحه ٢٦٥ :
يجىء ، فلم يدغم بعضها فى بعض فى كلمتين أيضا فى الأغلب ؛ لئلا يكون شبه
مضاعف مصوغ منها ، وإنما
الصفحه ٢٧٤ :
وبعضهم ترك الغنة مع الواو والياء اقتصارا فى الإدغام التام على التقارب فى
المخرج أو الصفة
هذا
الصفحه ١١ :
قياسا ، بل إمالة بعضها لو أميلت محفوظة ، وذلك [لأن الكسرة] قد زالت بحيث
لا تعود أصلا : أما فى
الصفحه ١٢ :
والثانية : أى
التى فى آخر الاسم إن كانت عن ياء نحو الفتى والرحى جاز إمالتها ؛ لكونها عن يا
الصفحه ٢٣ :
يضربها راشد» أقوى من إمالة «لن يضربها قاسم» وبعضهم عكس وجعلها مانعة مع
بعدها من الإمالة فى نحو
الصفحه ٤٣ :
ما حكاه أنه ليس أحد يقول : أقل ولا أرد ، وفرق بين الحمر وإسل بأن أصل
السين الحركة ، كما فى سأل
الصفحه ٥٢ :
«وعلى الأكثر قيل من لحمر» يعنى على جعل اللام فى حكم الساكن حركوا النون لالتقاء
الساكنين ، وحذف ياء «فى
الصفحه ٨٩ : أيضا ؛ لكونه فرعه.
وأما المصدر
فلما كان أصل الفعل فى الاشتقاق لم يجب إعلاله باعلال الفعل ، إلا إذا
الصفحه ١٢١ :
قوله
«ومن قال اشهباب» يعنى أن باب افعلال مقصور افعيلال فى بعض الكلمات ، : يقال احميرار واحمرار
الصفحه ١٢٩ :
وهذا هو الذى
غر الخليل حتى ارتكب فى جميع اسم الفاعل من الأجوف المهموز اللام القلب ؛ فقال :
إذا
الصفحه ١٣٩ : وقيّام وقيّوم ودليّة وطىّ ومرمىّ
ونحو مسلمىّ رفعا ، وجاء لىّ فى جمع ألوى ـ بالكسر والضّمّ ـ وأمّا نحو
الصفحه ١٥٣ :
فكسر كما فى بصرى ـ بكسر الفاء ـ ودهرى ـ بالضم ـ على غير القياس قال
سيبويه (١) : لو كان مفتوح العين
الصفحه ١٩٨ :
من الأكثر استعمالا ، كما ذكرنا فى أول الكتاب (١) فى معرفة القلب ، والثعالى والثعالب بمعنى واحد
الصفحه ٢٧٦ : فى
الأعلى نحو اجبه حّاتما (١) كما يجىء بعد ، فإن اتفق كون الثانى أنزل لم يدغم إلا
أن يكون بينهما قرب
الصفحه ٢٨٢ :
إطباق الطاء مع الدال أمثل قليلا من ذهاب إطباقها مع التاء ؛ لأن الدال
كالطاء فى الجهر والتاء مهموسة