الصفحه ١١٤ : للأبنية المذكورة ليست مختصة بمواضيها ، لكنه إنما ذكرها فى باب
الماضى لأنه أصل الأفعال
قال : «المضارع
الصفحه ١٧ :
__________________
الصحاح وابن منظور فى
اللسان عن ابن سيده ، لكن قال الجاربردى فى شرحه على الشافية إن ظهرانا اسم لظاهر
الريش
الصفحه ٥٠ :
قوله «وللمزيد فيه أبنية كثيرة» ترتقى فى قول سيبويه إلى ثلثمائة وثمانية أبنية ، وزيد عليها
بعد
الصفحه ١٣٣ : الكسر» اه ، وقال ابن جنى فى شرح تصريف
المازنى : «فأما قول الشاعر :
لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة
الصفحه ٧ : : «وأبنية
الاسم الأصول ثلاثيّة ورباعيّة وخماسيّة ، وأبنية الفعل ثلاثيّة ورباعيّة
الصفحه ٦٥ : ومريم ، أو بالألف
كجعبى وسلقى ودنيا ومعزى ولكنك إذا رجعت إلى كلام أبى الفتح ابن حنى فى عدة مواضع
من شرحه
الصفحه ٢٢٣ : . وقال ابن منظور فى اللسان : «قال
ابن بزرج : يقول بعض بنى أسد : يافل أتبل ويافل أقبلا ويافل أقبلوا وقالوا
الصفحه ٣٩ : حصين ، قال ابن
مالك فى شرح الكافية عن التوجيه الأول الذى ذكره المؤلف : وهذا التوجيه لو اعترف
به من عزيت
الصفحه ٤٣ : (٤) *
__________________
(١) ذكره فى شرح
الكافية فى آخر أفعال المدح والذم ، قال بعد ذكر الشواهد : والتغيير فى اللفظ
دلالة على
الصفحه ١٣٤ : »
__________________
وظاهر كلام ابن جنى
وابن عصفور أن الشذوذ فى يجد من جهة ضم العين لا من جهة حذف الفاء لأن العين على
كلامهما
الصفحه ١٣٦ :
الاطلاق ، بل ذلك محصور فيما ذكرناه.
قوله «وطىء تقول فى باب بقى يبقى» مضى شرحه
قوله «وأما فضل يفضل ونعم
الصفحه ٢٢١ : وأغزيت ثم أبدل من الياء التاء ، وهو أقيس» اه
(١) قال ابن يعيش فى
شرح المفصل (ح ١ ص ٥٥): «وقد اختلف
الصفحه ٢٤٢ : (٣)
__________________
(١) هذا الذى ذكره
المؤلف فى الدرع أنها مؤنثة ـ أحد رأيين لأهل اللغة ، والثانى أنها تذكر وتؤنث قال
ابن سيده
الصفحه ٨ : باب التصغير والاعلال ، ولكن اختار فى شرح الكافية أن أصله ذيى ، وأن
المحذوف منه اللام ، لأن حذف اللام
الصفحه ٢٢٢ : ، وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط إلى أن فل وفلة كناية عن
العلم نحو زيد وهند بمعنى فلان وفلانة