الصفحه ٣٤٩ : يتعدى بالباء ، يقال : أرفث فلان
بامرأته ، وقوله تعالى (وَما يَفْعَلُوا مِنْ
خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
الصفحه ٣٥٤ : ، ونحو (هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ
عَدُوِّهِ) إذ ليس المراد تقريب الرجلين من النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٥٨ : الدار زيد جالسا»
وقوله :
٩٣٨ ـ [بأهبة حزم لذ وإن كنت آمنا]
فما كلّ حين
من تؤاتى
الصفحه ٥ : تقدر التاء فى بنت مع أن التاء
المذكورة مبدلة من الواو ، ولكن اختصاصها بالمؤنث يأبى ذلك ، وقال ابن مالك
الصفحه ١٧ :
النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ) أى فهلا تذكرون فتعلمون أنّه من أنشأ شيئا بعد أن لم
يكن قادر على
الصفحه ٢٢ : التقسيم لكان استعمالها فيه أكثر
من استعمال الواو.
والثانى : أن
تكون بمعنى (١) أو فى الإباحة ، قاله
الصفحه ٣٨ : للتنبيه ، والله أعلم.
الباب الثانى من الكتاب
فى تفسير الجملة ، وذكر أقسامها ، وأحكامها
شرح الجملة
الصفحه ٣٩ : بسبع جمل ، إذ زعم أن (أَفَأَمِنَ) معطوف على (فَأَخَذْناهُمْ) وردّ عليه من ظن أن الجملة والكلام مترادفان
الصفحه ٦٨ :
ونحو (وَتَاللهِ
لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) ومنه (لَيُنْبَذَنَّ فِي
الْحُطَمَةِ) (وَلَقَدْ كانُوا
الصفحه ٨٦ : ، وفى الغرة لابن الدهان أن سيبويه لا يرى جواز
إضافتها إلى الجملة ، ولهذا قال فى قوله :
٦٦٦ ـ *من لد
الصفحه ٩٥ : الثانى فهى صفة لفتنة ، ويرجحه سلامته من تقدير.
القيد الثانى :
صلاحيتها للاستغناء عنها ، وخرج بذلك جملة
الصفحه ٩٩ :
معنى قولك الشجاع أو الجواد. وتقول «فلان حاتم فى قومه» فتعلق الظرف بما فى
حاتم من معنى (١) الجود
الصفحه ١٠٠ : على عالم ونحوه من الأكوان الخاصة ، وكذا ردّ على
تقديرهم (فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ) مستقبلات
الصفحه ١١٤ : إبدال المستثنى المنقطع كما زعم الزمخشرى ؛ فإنه زعم
أن الاستثناء منقطع ، والمخلّص من هذين المحذورين أن
الصفحه ١١٧ :
وكان أخو عمرو زيدا» ويستثنى من مختلفى الرتبة نحو «هذا» فإنه يتعين
للاسمية لمكان التنبيه المتصل به