الصفحه ١٩٤ : » منصوب بلن ، وأشهد معطوف على القتال.
الثانى : قوله
تعالى : (وَإِنِّي خِفْتُ
الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي
الصفحه ٢٠٠ :
السادس عشر :
قول ابن السيّد فى قوله تعالى (مَنِ اسْتَطاعَ
إِلَيْهِ سَبِيلاً) إن (مَنْ) فاعل
الصفحه ٢٥٥ : .
النوع الثالث
عشر : منعهم من حذف بعض الكلمات ، وإيجابهم حذف بعضها ؛ فمن الأول الفاعل ، ونائبه
، والجار
الصفحه ٢٩٠ : تصفرّ
منها الأنامل [٦٣]
حذف الموصوف
قوله تعالى (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ) أى حور
الصفحه ٣٢١ : ؛ فدلّ على ما ادعيناه من
التأكيد ، وعلى أنه لم يستفد تكرر اليسر من تكرره ، بل هو من غير ذلك كأن يكون
فهمه
الصفحه ٣٥١ : أنه لا تجتمع الشمس والقمر ، اه. وما ذكرناه أمدح ، و «القمران»
فى العرف الشمس والقمر ؛ وقيل : إن منه
الصفحه ٣٥٣ : الجمعة فليغتسل».
ومنه فى غيره (فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ ، فَما وَجَدْنا فِيها
الصفحه ٣٠ :
بدل منها ، وقيل : مبتدأ والجملة خبر مقدم ، وكذا الخلاف فى نحو «قاما
أخواك» و «قمن نسوتك» وقد
الصفحه ٥٨ : نظر ، لأن الذى فى الآية الثانية
اعتراضان كل منهما بجملة لا اعتراض واحد بجملتين.
وقد يعترض
بأكثر من
الصفحه ١١٣ : معمول ، فكيف يكون وجود المعمول مانعا من الحذف مع أنه
إما أن يكون هو الدليل أو مقويا للدليل؟ واشتراط
الصفحه ١١٨ : يَعْلَمَهُ) خبرها فردّوه لما ذكرنا ، واعتذر له بأن النكرة قد
تخصصت بلهم.
ما يعرف به الفاعل من المفعول
الصفحه ١٣٠ : الزمخشرى فى تفسير قوله تعالى (وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ
سَبْعَةُ أَبْحُرٍ) فى قراءة من رفع البحر
الصفحه ١٣٢ :
نحو قولهم : «السّمن منوان بدرهم» أى منوان منه ، وقولهم : «شرّ أهرّ ذا
ناب». و ...
٧١٤
الصفحه ١٧١ :
«وجها منه» أو مقدرا نحو «زيد حسن وجها» أى منه ، واختلف فى نحو «زيد حسن الوجه»
بالرفع ؛ فقيل : التقدير
الصفحه ٢٠٣ : على أن يقرئه كتاب سيبويه ،
فامتنع من ذلك مع ما كان به من شدّة احتياج ، فلامه تلميذه المبرد ، فأجابه