وإذا رفع الفعل بعد إضمار أن سهل الأمر ، ومع ذلك فلا ينقاس ، ومنه (قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ) (وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) و «تسمع بالمعيدىّ خير من أن تراه» وهو الأشهر فى بيت طرفة :

ألا أيّها ذا الزّاجرى أحضر الوغى

وأن أشهد اللّذّات هل أنت مخلدى؟ [٦١٦]

وقرىء (أعبد) بالنصب كما روى «أحضر» كذلك ، وانتصاب (غَيْرِ) فى الآية على القراءتين لا يكون بأعبد ؛ لأن الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول ، بل بتأمرونى ، و (أَنْ أَعْبُدَ) بدل اشتمال منه ، أى تأمرونى بغير الله عبادته.

حذف لام الطلب

هو مطرد عند بعضهم فى نحو «قل له يفعل» وجعل منه (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا) وقيل : هو جواب لشرط محذوف ، أو جواب للطلب ، والحقّ أن حذفها مختص بالشعر كقوله :

محمّد تفد نفسك كلّ نفس

[إذا ما خفت من أمر تبالا] [٣٧١]

حذف حرف النداء

نحو (أَيُّهَ الثَّقَلانِ) (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللهِ) وشذ فى اسمى الجنس والإشارة فى نحو «أصبح ليل» وقوله :

٨٧٩ ـ [إذا هملت عينى لها قال صاحبى]:

بمثلك هذا لوعة وغرام

ولحن بعضهم المتنبى فى قوله :

٨٨٠ ـ هذى برزت لنا فهجت رسيسا

[ثمّ انثنيت وما شفيت رسيسا]

وأجيب بأن «هذى» مفعول مطلق : أى برزت هذه البررة ، وردّه ابن مالك