الصفحه ١٦٢ : بدل من أبواه إذا أجزنا (١) إبدال الضمير من الظاهر ، واللذان خبر أبواه ، وإن قدّر
«يكون» خاليا من
الصفحه ١٧٦ : ) فقال : قرىء بجر الشمس والقمر عطفا على الليل ،
وبنصبهما بإضمار جعل أو عطفا على محل الليل ، لأن اسم
الصفحه ٢١٤ :
وأما (ص وَالْقُرْآنِ) الآية ؛ فقيل : الجواب محذوف ، أى إنه لمعجز ، بدليل
الثناء عليه بقوله (ذِي
الصفحه ٣٥٥ : المقدّر على تقدير آخر ، نحو قوله تعالى : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ
يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ) فإن
الصفحه ٧٣ : » وفى التنزيل (رَبَّنا أَرِنَا
الَّذَيْنِ أَضَلَّانا) وقرىء (أَيُّهُمْ أَشَدُّ) بالنصب ، وروى
*فسلّم
الصفحه ١٩٧ :
علم أنهم فقراء من المال ؛ فلا يكون جاهلا بحالهم ، وإنما هى متعلقة بيحسب
، وهى للتعليل.
التاسع
الصفحه ١٩٩ :
قيما ؛ وإمّا من الكتاب ، وجملة النفى معطوفة على الأول ومعترضة على الثانى
، قالوا : ولا تكون معطوفة
الصفحه ١٧٠ :
كما هى بيان لما فى (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ) لم يجز واحد من الوجهين ، لعدم الراجع حينئذ إلى كم
الصفحه ٣٣٢ : محلّ من الإعراب أم لا؟
فصل
وأول ما يحترز
منه المبتدىء فى صناعة الإعراب ثلاثة أمور :
أحدها : أن
الصفحه ٢٢٨ :
«هذا خاتم حديدا» والأرجح التمييز للسلامة به من جمود الحال ، ولزومها ، أى
عدم انتقالها ، ووقوعها من
الصفحه ٢٨٨ : ، وعكسه
نيابة المصدر عن الزمان «جئتك طلوع الشّمس» أى وقت طلوعها ، فناب المصدر عن الزمان
، وليس من ذلك
الصفحه ٦٣ :
قفا قليلا
بها علىّ ؛ فلا
أقلّ من نظرة
أزوّدها
قوله «أفقدها»
على
الصفحه ٩١ :
الصحيح فى جواز ترادف الأحوال ، وإما من فاعل يخطر فتكون الحالان متداخلتين
، والرابط على هذا الواو
الصفحه ١٣١ :
نحو «من رأيته» أو متعلقها نحو «من رأيت أخاه» فهى مبتدأة أو منصوبة بمحذوف
مقدر بعدها يفسره المذكور
الصفحه ٢١٩ : جر الحياة
على أنه بدل من ما ، والصواب أن (زَهْرَةَ) مفعول بتقدير جعلنا لهم أو آتيناهم ، ودليل ذلك ذكر