الصفحه ٢١٧ : يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) إذا قدر (لا يَضُرُّكُمْ) جوابا لاسم الفعل ، فإن قدر استئنافا
الصفحه ٣١١ :
وجعل منه
الزمخشرى وتبعه ابن مالك بدر الدين (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ) أى إن افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم
الصفحه ٨ : بعاقلة لبيبة ؛ فإنك تحكى اللفظ المسمى به ، وهذا
اعتراف منه بأنه تنوين الصرف ؛ لأن الذى كان قبل التسمية
الصفحه ٦٧ : الاشتغال ليست من الجمل التى تسمى فى الاصطلاح جملة مفسرة
وإن حصل فيها تفسير ، ولم يثبت جواز حذف المعطوف عليه
الصفحه ١١٠ : مانع منه ، اه. وهو غريب.
الخامس : أن
يرفعا الاسم الظاهر نحو (أَفِي اللهِ شَكٌّ) ونحو (أَوْ كَصَيِّبٍ
الصفحه ٣٠٥ :
وإذا رفع الفعل
بعد إضمار أن سهل الأمر ، ومع ذلك فلا ينقاس ، ومنه (قُلْ أَفَغَيْرَ
اللهِ
الصفحه ٣٠٨ : وأضيف إلى علم ، من ابن
وابنة اتفاقا ، أو بنت عند قوم من العرب ، فأما قوله :
٨٨٦ ـ جارية من قيس
الصفحه ٤٨ :
فإن قلت :
اجعلها حالا مقدرة ، أى وحفظا من كل شيطان مارد مقدّرا عدم سماعه ، أى بعد الحفظ.
قلت
الصفحه ٨٧ : الجواب الذى لم
يحزم لفظه من الفاء وإذا نحو «إن قام زيد قام عمرو» فمحل الجزم محكوم به للفعل لا
للجملة
الصفحه ١٤٣ :
(فَبَشَّرْناها) لأن البشارة من الله تعالى بالشىء فى معنى الهبة ، وقيل
: هو مجرور عطفا على بإسحاق
الصفحه ١٤٧ :
وإنّ شفائى
عبرة مهراقة
وهل عند رسم
دارس من معوّل؟ [٥٧٠]
وقوله
الصفحه ٢٦٤ : حينئذ على المحذوف ، وردّه على من قال فى بيت الفرزدق :
فأصبحوا قد
أعاد الله نعمتهم
الصفحه ٣ : أفعل فى
التعجب ؛ لأن معناه كمعنى الفعل الماضى ، وشذ قوله :
٥٥٦ ـ [ومستبدل من بعد غضبى صريمة
الصفحه ٢٥ :
ولبس عباءة
وتقرّ عينى
أحبّ إلىّ من
لبس الشفوف [٤٢٤]
والثانى
الصفحه ١٥٥ : ) إن اسم إن ضمير الشأن ، والأولى كونه ضمير الشيطان ،
ويؤيده أنه قرىء (وَقَبِيلُهُ) بالنصب ، وضمير الشأن