الصفحه ٢٣٣ :
عليه طويل».
مسألة ـ «تجلّى
الشّمس» يحتمل كون تجلى ماضيا تركت التاء من آخره لمجازية التأنيث ، وكونه
الصفحه ٢٤٧ : قدّر من موصولة لم يصح قوله أيضا ؛ لأن الفاء لا تدخل
فى الخبر إذا كانت الصلة جملة اسمية ؛ لعدم شبهه
الصفحه ٢٥٤ : أولى منها بالاسمية ، وعليهما فاسم كان ضمير راجع إليه ، وقول
سيبويه «إنه أخبر عن النكرة بالمعرفة» واضح
الصفحه ٢٧٨ : تقييد الثانى إذا منع من كونه توكيدا فكذا تقييد الأول ،
ثم لو سلم ففصل الموصوف من صفته بمعمول الصفة جائز
الصفحه ٢٨١ : أهل العربية منهم سيبويه والأخفش : يجوز الأمران ، اه. وهو نقل غريب.
ينبغى أن يكون المحذوف من لفظ
الصفحه ٢٨٢ : للقوانس
فعل محذوف ، لا اسم تفضيل محذوف ، لأنا فررنا بالتقدير من إعمال اسم التفضيل
المذكور فى المفعول
الصفحه ٢٨٥ : على مواضع كثيرة من ذلك لا شك فيها نحو (ناراً تَلَظَّى) (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ
الْمَوْتَ
الصفحه ٣٠٤ : إِنَّكُمْ
لَمُشْرِكُونَ) (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا
لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) بخلاف
الصفحه ٣٠٩ : ، وقال الخليل فى «ما يحسن بالرّجل خير منك أن يفعل
كذا» هو على نية أل فى خبر ، ويرده أنه لا تجامع من
الصفحه ٣١٢ : تَوَّابٌ حَكِيمٌ) أى لهلكتم (قُلْ أَرَأَيْتُمْ
إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ) قال الزمخشرى
الصفحه ٣٣٣ :
مستفاد من الهمزة ، والأول مرفوع لحلوله محل الاسم ، والثانى منصوب بأن
مضمرة بعد واو المصاحبة على حد
الصفحه ٣٣٤ : لقيل : تلظّت ، وكذا تمنّى من قوله :
تمنّى ابنتاى
أن يعيش أبوهما
[وهل أنا إلّا من
الصفحه ٣٣٦ :
والضّاربه» على قول سيبويه ؛ لأنه لا يضاف الوصف الذى بأل إلى عار منها ،
ونحو قولهم «لا عهد لى بألأم
الصفحه ٣٤٢ :
إلّا كواكبها [٢٢٤]
فرفع كواكبها
بدلا من ضمير يحكى ؛ لأنه راجع إلى «أحدا» ، وهو واقع فى سياق
الصفحه ٣٤٧ : الجراح بخفض كلهم ، فقلت له : هلا قلت كلّهم ـ يعنى بالنصب ـ فقال :
هو خير من الذى (١) قلته أنا ، ثم