٧٢٣ ـ خليلىّ هل طبّ ؛ فإنّى وأنتما
|
|
وإن لم تبوحا
بالهوى دنفان؟ [ص ٦٢٢]
|
ويضعفه أنه حذف
من الأول لدلالة الثانى عليه ، وإنما الكثير العكس ، والثانى : أن الخبر المذكور
لإنّ ، وخبر (الصَّابِئُونَ) محذوف ، أى كذلك ، ويشهد له قوله :
٧٢٤ ـ فمن يك أمسى بالمدينة رحله
|
|
فإنّى وقيّار
بها لغريب [ص ٦٢٢]
|
إذ لا تدخل
اللام فى خبر المبتدأ حتى يقدّم ، نحو «لقائم زيد» ويضعفه تقديم الجملة المعطوفة
على بعض الجملة المعطوف عليها ، وعن المثال بأمرين : أحدهما أنه عطف على توهم عدم
ذكر إن ، والثانى أنه تابع لمبتدأ محذوف ، أى إنك أنت وزيد ذاهبان ، وعليهما خرج
قولهم «إنّهم أجمعون ذاهبون».
المسألة
الثالثة : «هذا ضارب زيد وعمرا» بالنصب.
المسألة
الرابعة : «أعجبنى ضرب زيد وعمرو» بالرفع أو «وعمرا» بالنصب ، منعهما الحذّاق ؛
لأن الاسم المشبه للفعل لا يعمل فى اللفظ حتى يكون بأل أو منونا أو مضافا ،
وأجازهما قوم تمسكا بظاهر قوله تعالى (وَجَعَلَ اللَّيْلَ
سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً) وقول الشاعر :
٧٢٥ ـ [هويت ثناء مستطابا مجدّدا]
|
|
فلا تخل من
تمهيد مجد وسوددا
|
وأجيب بأن ذلك
على إضمار عامل يدل عليه المذكور ، أى وجعل الشمس ، ومهدت سوددا ، أو يكون سوددا
مفعولا معه ، ويشهد للتقدير فى الآية أن الوصف فيها بمعنى الماضى ، والماضى المجرد
من أل لا يعمل النصب ، ويوضح لك مضيّة قوله تعالى (وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ) الآية ، وجوز