الصفحه ٤٢ :
مصداقية الاجماع في حكومة الخلفأ : ـ
نقول مقدما أن
الحكومة ثبتت في الدولة الاسلامية لكل من أبي
الصفحه ١٢٠ : بإنه في حال الغيبة الامام
موجود إلا أنه لا يمكن الاطلاع عليه ، أما في دعواكم وافتراضنا فلا وجود له ولا
الصفحه ٥٣ : وبين قوله الاخير هذا ـ وحبل الكذب قصير ـ فسالم من الموالي ، ولا
يعرف له نسب في العرب.
ومعاذ من
الصفحه ٦٩ : ترك أي
سبب للانقسام حتى وإن كان بسيطا في مجتمع لا زالت العصبية تلعب دورا مهما فيه ، ووجود
المنافقين
الصفحه ١٠٧ :
العروس من الاحاديث المتواترة (١).
فكيف أرتدوا
على أدبارهم؟! وماذا أحدثوا بعده صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٧ :
فعلى توجيههم
لهذا الحديث ، وأخذهم بظاهره كيف سيجتمع مع قوله صلى الله عليه وآله (لا يجمع الله
هذه
الصفحه ١١٤ :
أو د ـ القياس
: ـ ولا يمكن الاحاطة بعليته وبه ، لان دين الله لا يصاب بالعقول ، ولعل ما نراه
علة
الصفحه ١٣١ :
فصاغوا نظرية يوتوبية في السياسة تشخصت وتجسدت في علي} (١) فهذا مدح لهم لانهم تمنوا استمرار الحق
الصفحه ٣٠ :
المصدر الثاني :
ـ ٢ ـ السنة
لقد روي عن
النبي (صلى الله عليه وآله) (لا يجمع الله هذه الامة على
الصفحه ١٦١ : عليهم السلام.
وهذا المدح
والثنأ المحمدي لاله صلى الله عليه وآله وسلم ، وبيان مقامهم بكلماته وافعاله
الصفحه ٢١ :
(وما ارسلنا من رسول
إلا ليطاع بإذن الله) (١).
بل طاعته طاعته
بعينها قال تعالى (من يطع الرسول فقد
الصفحه ١٦٣ :
إذ
يشدنا لال البيت
عقلنا
بما يسوق من أدلة لا تنطبق إلا عليهم.
وسنة
رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٣٣ :
وهؤلا أيضا
يكونون من طائفة معينة من الامة.
وهذه كلها ليست
أمة محمد (صلى الله عليه وآله) بألفها
الصفحه ٤٤ :
البيت ، وأن جلهم من نسل علي وفاطمة ، كل هذا ضاع في غمرة لحظات تلك الساعة
القصيبة والحرجة ليس في
الصفحه ١٦٦ : .
٣٩ ـ شرح
التجرد / القوشجي.
٤٠ ـ شواهد
التنزيل لقواعد التفضيل / الحافظ عبيد الله بن عبدالله الحاكم