الصفحه ١١٥ : يجوز
اسناد أمر الامامة إلى المكلفين لانها أهم أركان الدين ، فالذي شرع الاحكام وجب
عليه النص على من لا
الصفحه ٣٨ : عليه السلام
فيما رواه أبو بصير : ـ
(قال : قلت
لابي عبد الله عليه السلام : من آل محمد صلى الله عليه
الصفحه ١٢٣ : ، فتبقى الحاجة إلى من يرد فاعلها.
كما ان العادل
قد يرتكب الصغائر ، ولا يقدح ذلك بعدالته ، بل قد يرتكب
الصفحه ١٥٣ : وآله بيد علي فقال : من كنت وليه وأولى به من نفسه فعلي وليه (١).
__________________
(١) الغدير
الصفحه ٩٩ :
الامامة : ـ
لا يمكن الولوج
إلى عالم الامامة بصورة تامة إلا بالمرور بالقرآن والسنة والعقل ولو
الصفحه ١١٩ : ، إذ بعد التعيين من قبل الله سبحانه وتعالى لا حاجة لتعيينه من
قبلنا إلى غير ذلك من الامور المذكورة
الصفحه ١٣٩ : زرقان صاحب ابن أبي داود وصديقه بشدة قال : رجع ابن أبي داود ذات يوم
من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في
الصفحه ٩٥ :
وهم من أهل
البيت.
وهم إثنا عشر
كنقبأ بني إسرائيل (١).
وهم يدعون
العصمة ، ويدعيها اتباعهم لهم
الصفحه ١٢٨ : باهل الاجماع خلاف الظاهر أصلا ويحتاج إلى دليل
واضح لا سبيل له ولا دلالة للاية المباركة عليهم لا من قريب
الصفحه ٢٦ : العدد
لم يكن يوما من الايام بحجة شرعا ولا عقلا.
ويشير إلى ذلك
الفرآن الكريم في مواطن كثيرة ، فها هو
الصفحه ١١٠ : ، وربما يؤدي ذلك إلى نهاية الخلق وهو خلاف المقتضى لانشائه.
فاقتضى ذلك
وجود شرع ملزم لهم غير مكره لهم
الصفحه ١٦٢ : الهدى ببركة وجود آل البيت عليهم السلام.
فالاخذ
باحاديثهم لو تعددت الاحاديث.
والاخذ بآرائهم
لو تعددت
الصفحه ١٥ :
ولقد قال الله
تعالى في بيان خطابه لداود على نبينا وآله وعليه السلام (إنا
جعلناك خليفة في الارض
الصفحه ٥٦ :
لانتشار الاخبار إلى من نأى من الصحابة في الاقطار.
أو حتى من قال
إنها لا تنعقد إلا بجمهور أهل الحل والعقد
الصفحه ٣٣ :
وهؤلا أيضا
يكونون من طائفة معينة من الامة.
وهذه كلها ليست
أمة محمد (صلى الله عليه وآله) بألفها