الصفحه ١٣ :
وكذلك يظهر
الامر هذا في سورة يوسف في خطاب يعقوب لولده (وقال يا بني لا
تدخلوا من باب واحد وادخلوا
الصفحه ٥٥ :
وأخيرا لنا وقفة مع : ـ
من قال : ـ أقل
ما تنعقد به الامامة من أهل الحل والعقد خمسة يجتمعون على
الصفحه ١٣١ : ومن تحت ارجلهم من غير اختلاف إلى يوم القيامة قال الله عزوجل :
(ولو أنهم أقاموا
التوراة والانجيل وما
الصفحه ١٥٢ : حيث قال صلى الله عليه وآله : (ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم) أو ما يؤدي مؤداها قالوا بلى يا رسول الله
الصفحه ٥٢ : وقلنا بانه يؤدى الى
راى الا غلبيه جدلا لبطل ما يذهبون إليه انفسهم من ترجيح «النخبة» ولا تقوم لهم
بذلك
الصفحه ٩٤ : يميلان لعصمة من يملا فراغ النبي صلى الله عليه وآله.
إن لم يكن
ظاهرا منهما ذلك.
ويوجد قوم
يدعون أنهم
الصفحه ١٣٠ : ، وما تقتضيه الفلسفة من أصالة في الرأي وطرافة في التفكير؟} (١).
والحمد لله إنك
انتبهت إلى مقالتك لهذه
الصفحه ١٥٠ : التي وردت روايتهم فيها.
ثم ينتقل إلى
من روى تلك الواقعة قرنا فقرنا ....
ومجمل القول : إن
حديث
الصفحه ٢٠ : ء وصفوته من خلقه ، حكمأ مؤدبين بالحكمة ، مبعوثين بها
غير مشاركين للناس في أحوالهم على مشاركتهم لهم في الخلق
الصفحه ٤٥ : (٦).
عندما بعث أبو
بكر عمر وجماعة إلى من كان في بيت فاطمة الزهرأ بنت النبي الاكرم صلى الله عليه
وآله وقال له
الصفحه ١٣٧ : وآله لانه من نوره ومنهاجه وبه وبامثاله
رفع العذاب عنا وعنهم.
ولعله لذا
وأمثاله ذكر سلام الله عليه وجه
الصفحه ١٤٠ :
فقال : أما إذا
أقسمت علي بالله إني أقول أنهم أخطأوا فيه السنه ، فإن القطع يجب أن يكون من مفصل
أصول
الصفحه ٤٩ : فحدث ما حدث من أمرها ، ولم يكن بقية
أهل الحل والعقد من حضارها.
ولا هم من
عينوهم.
فلا تكون
شوراهم
الصفحه ٧٩ : وبجانبها إطاعة الرسول صلى الله عليه وآله فقط لما كان ذلك مستغربا ، إذ
ورد ذلك في كثير من آياته ، إلا أن
الصفحه ١١١ :
والابتعاد عن حقيقة امرهما ، ولو حدث هذا كله لسبب من الاسباب فذاك المذكر والمؤيد
والحافظ يرجع الامر إلى نصابه