الصفحه ١٠٥ : الدعأ غفر الله لك .. قال الشاعر :
فادركت من قد
كان قبلي ولم أدع
لمن كان بعدي
في
الصفحه ١٣٨ : ذكر من اللطف تلبيس وكذب} (١).
ترى مدى
مجانبته عن الحق (٢) ، بعد قول رسول الله صلى الله عليه وآله (في
الصفحه ١٣٢ : الله الذي لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ومن أحاديث رويت عن النبي صلى الله عليه
وآله من
الصفحه ١٣٤ : يتم اختياره من قبلهم ، وهذا الاختيار قد سفهه الله في كتابه إذ
قال تعالى : (وقالوا لولا نزل هذا القرآن
الصفحه ٥٧ : كلهم؟!
ما هذا إلا
أثارة فتن وعداوات وما هو إلا اختلاف كبير ولو كان من عند ألله لما وجدوا فيه
اختلافا
الصفحه ٦٣ : الله صلى الله عليه وآله أن يترك من نصره وآواه على
وجه العموم ، وأهل بيته بالخصوص ، وأقرب الناس إليه
الصفحه ٧١ : فهو نص منه صلى الله عليه وآله ، ولو كان كذلك لاحتج به هو نفسه وأنصاره يوم
السقيفة فيما احتجوا به على
الصفحه ٩٠ : السقيفة لكونهم من قريش
فهم أولى بالنبي صلى الله عليه وآله.
وفات الكل بإن
بني هاشم أقرب من قريش له صلى
الصفحه ٨٩ : السير وما نطق به الرسول صلى الله عليه وآله من مدح فلان وفلان لعلمنا من
مدح واقعا ممن لم يمدحه إلا أن
الصفحه ١٠٣ : صلى الله عليه وآله
وننظر ما يكون من أمره) بل نهاهم عن منع الصدقة (٢).
حتى أن عمرا قد
رأى هذا وأراد
الصفحه ١٥٦ : بالولاية الباطنية فإن لهم التصرف في الممكنات من الذرة إلى الذروة
بإذنه تعالى} (٣).
وقد قال الله
تعالى
الصفحه ١٥٧ : نستبعد
ذلك مع أن من يملك أي آلة من المخترعات الحديثة يستطيع أن يفعل بها ما كان يعجز
عنه حتى عشرات البشر
الصفحه ٢٧ : ما فيها ـ بالاضافة إلى أنها تحتاج إلى من
يثبت حجيتها فترجع بهذا إلى الشق الثاني ، أو غيرها.
فإما أن
الصفحه ٣٦ : لا مجال للشك فيه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال
: تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم هالك إلا
الصفحه ٨٥ : صلى
الله عليه وآله.
(لا يزال الدين
قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم أثنا عشر خليفة كلهم من قريش