الصفحه ١٠٧ :
العروس من الاحاديث المتواترة (١).
فكيف أرتدوا
على أدبارهم؟! وماذا أحدثوا بعده صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١٦ :
ج ـ مع احتمال
أن يكون الثاني أصلح.
د ـ وهذا يوجب
الضغينة بينهم ، وربما يمد عنقه من ليس أهلا وقد
الصفحه ١١٩ : ، إذ بعد التعيين من قبل الله سبحانه وتعالى لا حاجة لتعيينه من
قبلنا إلى غير ذلك من الامور المذكورة
الصفحه ١٣٩ : زرقان صاحب ابن أبي داود وصديقه بشدة قال : رجع ابن أبي داود ذات يوم
من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في
الصفحه ١٤١ :
محمد صلى الله عليه وآله من هذه الامة أحد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا
هم أساس الدين ، وعماد
الصفحه ١٤٤ :
بعده ويلزمهم السير على نهجه ، لا أن يترك لهم قاعدة عريضة لحد نهاية هذا
القرن وبعد مئات السنين من
الصفحه ١٥٤ : بالامور التكوينية أو ضمن حدود محددة .. وقد أشار إليها الكتاب
العزيز بقوله تعالى : (قال عفريت من الجن
أنا
الصفحه ١٥٧ : نستبعد
ذلك مع أن من يملك أي آلة من المخترعات الحديثة يستطيع أن يفعل بها ما كان يعجز
عنه حتى عشرات البشر
الصفحه ٢١ :
(وما ارسلنا من رسول
إلا ليطاع بإذن الله) (١).
بل طاعته طاعته
بعينها قال تعالى (من يطع الرسول فقد
الصفحه ٣٩ : .
والتابعون بما
أنهم أخذوا عنهم ، فكلما اجتمعوا عليه فكذلك.
وتابعوا
التابعين كذلك.
وهكذا.
فيقرب من
الصفحه ٤٣ : ،
وبقية بني هاشم (١).
ومن الغريب
أنهم قالوا للانصار على لسان عمر (من ينازعنا سلطان محمد وميراثه ، ونحن
الصفحه ٧٨ :
لو تتبعنا
القرآن الكريم لشاهدنا أن الاطاعة قد وردت فيه لكل من : ـ
١ ـ الباري
عزوجل. وهذا لا حديث
الصفحه ٨٥ : صلى
الله عليه وآله.
(لا يزال الدين
قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم أثنا عشر خليفة كلهم من قريش
الصفحه ٩٣ : بعدما ملئت ظلما وجورا هو من نسل علي وفاطمة ، إن لم
تصرح بعض المصادر بكونه إبنا للحسن العسكري ، فقد ذكر
الصفحه ٩٥ :
وهم من أهل
البيت.
وهم إثنا عشر
كنقبأ بني إسرائيل (١).
وهم يدعون
العصمة ، ويدعيها اتباعهم لهم