الصفحه ١٠٩ :
فالايمان
والكفر ماهيتان خاليتان من حب آل محمد وجودا وعدما ـ فلا بد أن يكون هذا كناية عن
ذاك
الصفحه ٧٤ :
المورد الثاني : ـ
الذي هو كلي له
مصاديق كثيرة ، بعضها صريح في ذلك ، وبعضها يستشف منها ذلك
الصفحه ٨١ :
وكذا قوله
تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أزل إليك من ربك
..) (١)
وقوله تعالى
بعد ذلك بعد ادائه
الصفحه ١١٣ : الشريعة؟! على أن ما هو
متواتر يجوز أن يصير غير متواتر بأن يترك في كل وقت جماعة من الناقلين نقله ، إلى
أن
الصفحه ١٢٢ : ) (٢).
وقال سلام الله
عليه : ـ
(ولا يختار
لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم أنه يكفر به ويعبد الشيطان دونه
الصفحه ١٦١ : .
وهذه المودة
الواجبة لهم التي هي من ضروريات الدين.
كل هذا ألا
يعني شيئا؟!!
هل هذا البيان
المفصل لنا
الصفحه ١٦٢ : الارأ.
ف (الغاية
الشرعية من خصوصية القرابة حقيقة أنها تشريف ، ولكنها بجوهرها تكليف لها معنى ، ولها
الصفحه ٨ : جميعا
من المؤمنين ، ونوفق للقول الثابت ، والعمل الصالح في الحياة الدنيا وفي الاخرة.
وهذا ما أردته
في
الصفحه ١٥ : تعالى : ـ
(وليحكم أهل الانجيل
بما أنزل الله فيه) (٥).
ومثال ذلك واضح
في أمور كثيرة منها مثلا العزة
الصفحه ١٠١ : في
الجملة في تفريعاتها.
ومنهم من جعلها
خمسة وسماها باصول الايمان وهي المذكورة مع إضافة العدل ثانيا
الصفحه ١١٤ : ترتفع أو تتبدل.
وبما أنه من
الضروري الثابت والذي لا ريب فيه أن الرسالة الاسلامية خاتمة الرسالات
الصفحه ١٤٥ :
الالباب) (١).
(أفمن يهدي إلى الحق
أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون
الصفحه ١٥٨ : البيت
عليهم السلام هم المطهرون فهم المعنيون بتوضيح من القرآن الكريم نفسه
الصفحه ١٦٣ :
إذ
يشدنا لال البيت
عقلنا
بما يسوق من أدلة لا تنطبق إلا عليهم.
وسنة
رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ١٦٥ :
الأولياء.
٢٧ ـ دراستنا
من الفقه الجعفري / تقرير لبحث السيد تقي الطباطبائي / الشيخ علي المروجي القزويني