الصفحه ٤٠٦ : كانت عن
ياء ، أو عن واو ، وكانت أكثر من الثلاثي ، أو ليس منقلبة عن شيء تقلب ياء ك : رَحَيانِ
الصفحه ٤١٦ : عِنْدي أخْدِمْكَ ، والعرض نحو : ألا تَنْزلُ
بِنا تُصِبْ خَيْراً.
كلّ ذلك إذا
قصد أنّ الأوّل سبب للثاني
الصفحه ٥١١ : إلى الواحد ثمّ جمعه جمع السلامة وإن وجد يجوز الردّ إلى جمع القلّة من غير تغيير آخر أو إلى الواحد ثمّ
الصفحه ٥١٦ :
أصلاً هو أولى برعاية هذه المطابقة وإذا روعيت فيه ففي المؤنّث لا يمكن وإلّا لم يبق فرق بينهما
الصفحه ٥٦٩ : النواصب اللئام ، وواضع علم النحو ، لحفظ الكلام.
وبعد : فهذه
الفوائد الصمديّة ، في علم العربيّة. حوت من
الصفحه ٥٩٩ : غير جازم ، والتابعة لما لا محَلَّ له.
تفصيل : الاُولى :
مِمّا له محلّ الخبريّة. وهي الواقعة خبراً
الصفحه ٢٥ : ) : «إيّاك والطّمع فإنّه فقر حاضر» (٢) فلا يبخل بما عنده من المال بل ينفق على نفسه وعلى غيره ، قال رسول الله
الصفحه ١٧٨ : بزيادة السّاكن أولىٰ من المتحرّك ، ذلك عند الخليل. وقيل : الثانية لأنّ الزّيادة بالآخر أولىٰ والوجهان
الصفحه ١٨٥ : النّون لأنّها من حروف المدّ واللّين وهي بالزّيادة أولى ، والمذكّر مقدّم على المؤنّث فأخذه ، وكذا فرّقوا
الصفحه ٢٨٠ : السّلّم وإنّما ذكرها لأنّ فيها بحثاً وهو انّها جاءت بفتح الميم وهو ليس من صيغ اسم الآلة ومعناهما واحد فقال
الصفحه ٢٩٨ : لفظى بر دو قسم است ياد گير اين
حرفها
نوع اول نوزده حرفند جَرّ مى دان يقين
الصفحه ٣١٣ : على معنى أنّ انتفاء الجملة الاُولى سبب لانتفاءِ الجملة الثانية ، أي : امتنع الحديث لامتناع الإتيان
الصفحه ٣١٦ : أقْعُدْ.
وأمّا الجزم
بكيفما وإذا ، فشاذّ لاستحالة المعنى في كيفما لأنّه من المستحيل ، أن يكون المتكلّم
الصفحه ٣٣٤ : يجمع كما هو المقرر مِنْ قاعدتهم ، فإن طابقت الصفة مفرداً ، جاز أن تكون الصفة مبتدأ والاسم المفرد الواقع
الصفحه ٣٥٧ : عَلَيْهِمَا مِن
وَرَقِ الْجَنَّةِ» (١). وأنْشَاَ أو جعَلَ أو أخَذَ أو عَلَقَ السائقُ يَحْدو ، أي شرع فيه