الصفحه ٣٤٥ :
ومُذْ ومُنْذُ : لابتداء الغاية في الماضي ، نحو : ما رَأَيته مُذْ ومُنْذُ
يَوْم الجمعة. وللظرفية
الصفحه ٣٩٦ : » (١). ولا يجب ذلك في عكسه ولا في المتجانسين.
القسم
الخامس : عطف البيان
وهو تابع غير
صفة يوضح متبوعه وهو
الصفحه ٤٠٨ : .
والمكسّر :
صيغته في الثلاثي كثيرة غير مضبوطة تعرف بالسماع ك : أرْجُل وأضْراس وقُلُوب.
وفي غير
الثلاثي
الصفحه ٥٦٩ : ابن عمّه عليّ ( عليه السلام ) ، الّذي نَصَبَهُ عَلَماً للإسلام ، ورفعه لكسر الأصنام ، جازم أعناق
الصفحه ٤٩٩ : أعْوَجُون في أعوج ، وهو علم فرس لانتفاء العالميّة ، وإن كان صفة فشرطه أن يكون مذكّراً عالماً فلا يقال
الصفحه ٢١٢ :
والتأنيث كامثلة اسم الفاعل والمفعول إلّا انّه يستوي لفظ المذكّر والمؤنّث في الفعيل الذي بمعنى
الصفحه ٢١٣ :
بعض وبالقلب في بعض والفرق انّما كان بحركته فلمّا ازال الحركة استويا [ ويختلف في التقدير
الصفحه ٢١٦ :
الحق الابدال والحذف حرف التّضعيف كما يلحقان حرف العلّة كما سنذكره فى بابه الحق المضاعف
الصفحه ٥٠٨ : الواو ، وإنّما لم يزد الألف مع أنّها أخفّ من الياء لأنّها زيدت في الجمع المكسّر الّذي بينه وبين المصغّر
الصفحه ٥١٠ :
عُرَيْب وعُرَيس ، ولا تثبت في الرباعيّ كقولك : عُقَيْربٌ إلّا ما شذّ من نحو : قُدَيديمةٌ ووُرَيئة
الصفحه ٥٣٠ :
قال :
ويلحقه بعد ألف الضمير وواوه وَيائه نون عوضاً عن الرفع في المفرد نحو : يضربان ويضربون وتضربين
الصفحه ٢٦٠ :
وهاهنا لا يجوز
الإدغام في المضارع لئلّا يلزم ما تقدّم من يحيّ مضموم الياء وهو مرفوض [ و ] يجوز
الصفحه ٣٢٤ : ، فمعناه معنى كادَ في إثبات قرب الحصول وليس معناه معنى عَسىٰ ، لأنّه ليس فيه معنى الرجاء والطمع وإنّما
الصفحه ٤٥٣ :
فجعلتا في تثنية الأسماء وجمعها علامتين للرفع أيضاً كما في الأفعال ليناسب
الأسماء الأفعال وجعل
الصفحه ٥٣٣ : نحو : مُرَّ بعمروٍ ، إلّا إذا كان ذلك المفعول به المفعول الثاني في باب علمت أي في أفعال القلوب فإنّه