[١٣٥٧٧] عن السدي في قوله : (أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها) يقول : تركتها أن تعمل بها (وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى) قال : في النار.

[١٣٥٧٨] عن سفيان في قوله : (وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ) قال : من أشرك (١).

[١٣٥٧٩] عن ابن عباس في قوله : (أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ) قال : ألم نبين لهم (٢).

[١٣٥٨٠] عن قتادة في قوله : (أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ) قال : أفلم نبين لهم (كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ) نحو عاد وثمود ومن أهلك من الأمم وفي قوله : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) قال : هذا من مقاديم الكلام يقول : لو لا كلمة من ربك وأجل مسمى لكان لزاما (٣).

[١٣٥٨١] عن السدي في قوله : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً) قال : لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلي يوم بدر وهو اللزوم وتفسيرها (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) لكان لزاما ، ولكنه تقديم وتأخير في الكلام (٤).

[١٣٥٨٢] عن ابن عباس في قوله : (لَكانَ لِزاماً) قال : موتا (٥).

[١٣٥٨٣] عن ابن عباس في قوله : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها) قال : هي الصلاة المكتوبة (٦).

[١٣٥٨٤] عن قتادة في قوله : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) قال : هي صلاة الفجر (وَقَبْلَ غُرُوبِها) قال : صلاة العصر (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) قال : صلاة المغرب والعشاء (وَأَطْرافَ النَّهارِ) قال : صلاة الظهر (٧).

[١٣٥٨٥] عن السدي في قوله : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها) قال : كان هذا قبل أن تفرض الصلاة (٨).

[١٣٥٨٦] عن ابن زيد في قوله : (لَعَلَّكَ تَرْضى) قال : الثواب فيما يزيدك الله على ذلك.

[١٣٥٨٧] عن أبي رافع قال : أضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم ما يصلحه فأرسلني إلي رجل من اليهود أن بعنا أو

__________________

(١ ـ ٤) الدر ٥ / ٦١٠.

(٥ ـ ٨) الدر ٥ / ٦١١.