قبل أن يمسها ، ولم يسم لها صداقا ، فأمر الله أن يمتعها على قدر عسره ويسره ، فأما التي سمى لها الصداق فلها نصف الصداق.

والوجه الثاني :

[٢٤٠٠] حدثنا الأحمسى ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال : نسخت هذه الآية التي بعدها (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ) نسخت (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ)

[٢٤٠١] حدثنا أبي ثنا ابن نفيل ، ثنا عتاب بن خصيف ، في قوله : (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ) قال : كان ذلك قبل الفرائض.

والوجه الثالث :

[٢٤٠٢] حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قوله : (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ) قال : قال أبو العالمية : لكل مطلقة متعة ، دخل بها او لم يدخل بها.

وروى عن عطاء والزهري : قالا : لكل مطلقة متعة.

[٢٤٠٣] حدثنا الأحمسى ، ثنا وكيع ، عن حسن بن صالح عن عبد الأعلى عن شريح (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ) قال : الدرع والخمار الجلباب او المنطق.

قوله تعالى (حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)

[٢٤٠٤] حدثنا أبي ، ثنا أبو سلمة المنقري ثنا جرير بن حازم ، عن يعلي ابن حكيم ، قال : سمعت رجلا سأل سعيد بن جبير عن المتعة ، علي كل أحد هي؟ قال : لا. قال : فعلى من؟ قال : على المتقين.

والوجه الثاني :

[٢٤٠٥] حدثنا أسيد بن عاصم ، ثنا حسين بن حفص ، قال : قال سفيان وان طلقها وقد دخل بها ، فسمى لها مهرا ، فعليه المتعة ولا يجبر على ذلك ، ولكن يقال له : متع أن كنت من المتقين ، من غير أن يجبر عليه.