الصفحه ٢٨ : ء علي بن الحسين ابن علي بن فضال. فقد جاء
في الفهرست للشيخ الطوسي. انه ممن يعتمد على قوله في الرجال
الصفحه ١٢٢ : البصرة
وكتبته في الشام ، ورب حديث سمعته بها وكتبته بمصر ، فقلت له يا ابا عبد الله
بتمامه فسكت.
وقال ابن
الصفحه ١١٤ :
القرطبي في كتابه المفهم في شرح صحيح مسلم ، وبعد ان استعرض ابن حجر في مقدمة فتح
الباري آراء المحدثين
الصفحه ١٢٨ :
ولكن المؤلفات
التي تعرضت للكليني وكتابه ليس فيها ما يؤيد هذا الادعاء ونص جماعة من المحدثين
وغيرهم
الصفحه ٢٥ :
في مختلف المواضيع وإذا لاحظنا ما انتجته مدرسة الامامين الباقر والصادق (ع)
في هذه الفترة من القرن
الصفحه ١١١ : اسماعيل في حجر امه ، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ الحديث
فحفظ كتب ابن المبارك ووكيع وهما من مشاهير
الصفحه ١٤٢ : احمد بن محمد ، وفي بعضها بزيادة ابن عيسى ، ورجح جماعة من المؤلفين في علمي
الرجال والدراية ان الذي يعنيه
الصفحه ٣٣٢ : (ع) : التقية في كل شئ يضطر إليه ابن آدم فقد احله الله.
فان الظاهر من
هذه المرويات جواز المبادرة إلى الفعل عند
الصفحه ١٠٣ : ، قال له : اذهب
فاقلعها وارم بها وجهه ، لا ضرر ولا ضرار في الاسلام.
وكان سمرة من
انصار المنحرفين عن
الصفحه ١٥٣ : ونقل عن الحافظ ابن حجر ما هو قريب من هذا النص (١).
وهذا النص من
الذهبي يكاد ان يكون صريحا في ان صدق
الصفحه ١٥٧ :
على حد تعبيرهم.
وقد فرق
العسقلاني في مقدمة فتح الباري بين التشيع والرفض ، والغلو في الرفض بما حاصله
الصفحه ١٩٥ : الكثير ، وكان ذلك سبب وقوفهم عليه
وانكارهم لموته ، وله عند علي ابن ابي حمزة ثلاثون الف دينارا ، وقيل فيه
الصفحه ٣٠٧ :
الحسن موسى بن جعفر ، جاءنا عن ابي عبد الله (ع) انه قال : ان علمنا غابر ومزبور
ونكث في القلوب ونقر في
الصفحه ٣١٥ : .
وروى عن محمد
بن جمهور ، عن صفوان وابن مسكان ، ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال في تفسير قوله
تعالى : «وان
الصفحه ٣٥١ :
وقد ذكرنا
سابقا عن مصحف عائشة كما جاء في الاتقان ، وانها تدعى بان الله انزل في القرآن ، ان
الله