الصفحه ٧٦ :
والشهوات ، لقد احبوا وكرهوا وخاصموا وانتقموا واستحل بعضهم دماء الاخرين
في سبيل الجاه والسلطان. ان
الصفحه ٧٧ : ، كما جاء في
مجمع البيان للطبرسي ، وقد مدحهم الله سبحانه ، لانهم هاجروا من ديارهم واوطانهم
في مكة ولحقوا
الصفحه ٨٦ : وصف الله قصة اسلامهم بقوله :
«لا تقولوا آمنا بل
قولوا أسلمنا ، ولما يدخل إلايمان في قلوبكم».
ليس
الصفحه ١٠٧ :
وقد جاء في عاء
الامام زين العابدين الذي كان بدعوته للانبياء واتباعهم ، ما يؤكد ان الائمة لم
الصفحه ١٣٠ : صحيح البخاري
سليما وبعيدا عن المغالاة والاسراف فلم يتنكروا لحسناته ولم يتجاهلوا ما فيه من
السيئات
الصفحه ١٣٣ : المطلوبة في الرواة.
ويتأكد ذلك
عندما نلاحظ ان الصحيح في عرف المتقدمين يختلف اشد الاختلاف عن عرف المتأخرين
الصفحه ١٩٢ :
من رجال الكافي
لم يستطع
المغالون في تقديس مرويات الكافي من المتقدمين والمتاخرين على حماسهم له ان
الصفحه ١٩٨ : .
٢٠ ـ المنخل بن
جميل الكوفي ، نص المؤلفون في الرجال على انه ضعيف فاسد الرواية ، واضافوا إلى ذلك
انه من
الصفحه ٢١٠ : المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشأ (١).
وروى عن هشام
بن الحكم ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال في جواب بعض
الصفحه ٢١٧ :
وروى في الكافي
في باب صفات الذات عن محمد بن مسلم ان ابا جعفر الباقر (ع) قال في تحديد صفاته : انه
الصفحه ٢٢٥ :
البداء في صحيح
البخاري
على ان البداء
الوارد في مرويات الشيعة وارد بهذا اللفظ في مرويات السنة وفي
الصفحه ٢٢٦ :
هذا بالاضافة
إلى بعض المرويات التي تؤدي معنى البداء المنسوب إلى الشيعة وان لم يرد فيها لفظه
صريحا
الصفحه ٢٣٨ :
من كتاب العلم
في الكافي
روى الكليني في
باب فرض العلم ووجوب طلبه عن ابي عبد الله الصادق (ع) ان
الصفحه ٢٩١ : ، ولا بلغني عن احد من
آبائي قاله. ولكني اقول : ان الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين ، فليبلغ
الصفحه ٣١٧ : شديدا في الدنيا
، ولنجنزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون» (١).
وروى عن محمد
بن ارومة عن علي بن حسان عن عبد