الصفحه ٨٧ :
يتفاوتون ، فمنهم من بلغ القمة في ايمانه واخلاصه وتضحياته ، ومنهم من انحط
إلى اسفل درك بسبب اسرافه
الصفحه ٩٩ : من قوة لاطفاء نور الله ، والقضاء على الدعوة
الاسلامية التي جاء بها محمد بن عبد الله ، ولم يدخلا في
الصفحه ١٠٠ :
من مراكز الدولة لعلم ينفذون منه ولو في المستقبل إلى تحقيق شئ من اهدافهم
المعادية للاسلام ، وظل هو
الصفحه ١٠٥ : حيث لا يشعرون ، وإذا انكر عليهم الشيعة عدالة مروان وابيه الذي كان يحكي النبي
في مشيته ساخرا ويدلع له
الصفحه ١٣٥ : في الاصول والكتب المعمول بها ، المعلومة الاتنساب إلى اربابها ، والمتصلة
طرفه واسانيده إليها وقد اخرجه
الصفحه ٢٠٧ : ، ولا يحيطون به علما» وكيف تتفق هذه الآية مع رواية
ابي هريرة التي تنص على ان الله يضع رجله في جهنم ليفي
الصفحه ٢٨٧ : بشئ افضل من العقل ، وما تم عقل امرء حتى تكون فيه خصال
شتى ، الكفر والشر منه مأمونان ، والرشد والخير
الصفحه ٣٠٦ :
جميعه ، فاني لا اجد لدفع ذلك كله احدا غيرك ، ولا اعتمد فيه الا عليك (١).
هذه الدعوات
والابتهالات
الصفحه ٣١٢ : الله ، كان علي (ع) اولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله ، فلما مضى
علي كان الحسن اولى بها من
الصفحه ٣٣١ :
ولا بد في مثل ذلك من الرجوع إلى ادلة الاحكام التي اعتبرت الشئ جزء أو
شرطا ، أو مانعا ، فان كانت
الصفحه ٣٣٤ : اخر
لاعسر فيه ولاحرج عليه في سلوكه لا يصدق الاضطرار المسوغ للامتثال على وجه التقيه.
قال الشيخ
مرتضى
الصفحه ٣٣ :
لقد قسم
الباحثون في الحديث واحوال الرواة الخبر الى قسمين متواتر وآحاد ، وتحدثوا عنهما
من حيث
الصفحه ٣٥ :
ولا بد في
العلم الحاصل من التواتر من الشروط التالية.
الاول ان لا
يكون السامع عالما بمضمون الخبر
الصفحه ٣٦ : كما جاء ابى الهذيل
العلاف ، وبسبعين كما جاء عن بعض المحدثين وبثلاثمائة عدد اصحاب النبي (ص) في بدر
كما
الصفحه ٥٣ : بهذا الوصف ، وتوقف جماعة في مروياتهم ، كهشيم بن بشير بن اي
حازم المتوفى سنة ١٨٣ ، وجاء عن الذهبي انه