الصفحه ٢٨٨ :
عن الفرق بين الرسول والنبي والامام (ع) فكتب في جوابه ، ان الرسول هو الذي ينزل
عليه جبرائيل فيراه
الصفحه ٣٢٦ :
التقية في
الكافي
لقد روى
الكليني في باب التقية ٢٣ حديثا ، وكلها تنص بصراحة تأبى عن التأويل ان
الصفحه ٣٣٣ :
وبين من لا
يكتفي بالعمل على وجه التقية الا إذا لم يتمكن من الاتيان به كاملا في محل آخر أو
زمان اخر
الصفحه ٣٤٨ :
ابو الحسن (ع) مصحفا وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه ، لم يكن الذين
كفروا ووجدت فيها سبعين
الصفحه ٢٣ : القرآن قد استولى
على النفوس وتحكم بمشاعرهم واحاسيسهم ، وكان له الاثر البالغ في سير الدعوة
وانتشارها ، هذا
الصفحه ٤١ : تناقلته ، فيكون الاختلاف بين المشهور والمستفيض في
الطبقة الاولى ، حيث انه لا يكفي وحدة الراوي في اعطا
الصفحه ٤٤ :
وكيف كان فقد
عرف الصحيح جماعة من المؤلفين في علم الحديث كما نص على ذلك الشهيد الثاني في
كتابه
الصفحه ٥٤ :
وجاء في توضيح
الافكار المجلد الاول ص ٣٥٣ و ٣٥٤ ، ان جميع هؤلاء الائمة المشاهير من رواة
الصحيحين
الصفحه ٥٥ : والاسراف في
تقديسهما ، هذا بالاضافة إلى ان اعطاء تلك المرويات صفة الارسال لا ينفي عنها صفة
الضعف لان المرسل
الصفحه ٥٩ : الراوي وتزكية الشاهد ، فيكتفون في تعديله بشن اهد واحد ، ويشترطون
التعدد في التزكية ، لانها نوع من
الصفحه ٧٥ : عدالة الصحابة وانهم فوق الشبهات والاهواء (وان بساطهم
قد طوي) وليس لاحد ان يتردد في شئ من تصرفاتهم
الصفحه ١٥٩ : بيعته وقاتلاه.
وروى عن جماعة
ان النبي (ص) قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ، والف كتابا في
الصفحه ١٧٣ : رسول الله (ص) اسوأ حالا ممن كان يقول في حجر بن عدي
الكندي الصحابي الجليل ، لقد كفر بالله كفرة اصلع
الصفحه ٢٢٢ :
كفر وجحود يستحق قائله الخزي والعذاب الاليم ، وقد لعن الامام اصحاب هذه
المقالة كما جاء في بعض
الصفحه ٢٢٣ :
حسن ، وكلام فصيح ، كما يقولون بدا من فلان ، فتكون اللام بمعنى من وقائمة
مقامها ، والمعنى في قول