الصفحه ٢٠١ :
٣٧ ـ عبد الله
بن بحر ، وصفه المؤلفون في الرجال بانه ضعيف مرتفع القول. اي انه من الغلاة
المبالغين
الصفحه ٢٩٤ :
وجاء في
الاتقان ان عبد الله بن عبد الرحمن الاصم من الغلاة ضعيف لا يلتفت إليه ، وقال فيه
التفريشي
الصفحه ٣٥٢ : العصور الاسلامية ينكرون هذه النسبة في كتبهم
ومناظراتهم ، ويجادلون اصحاب هذه المقالة بالحجج والبراهين
الصفحه ٢٩ : على انهم قد الفوا في احوال الرجال ووضعوا اصول علم الدراية في القرن
الثالث واوائل القرن الرابع ، قد اكد
الصفحه ١٤٨ :
لالقد اتفق
اكثر السنة على ان مرويات الشيعة لا يجوز الاعتماد عليها لانهم في طليعة المبتدعة
الصفحه ٢٠٤ : : خرج علينا رسول الله ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما
ترون هذا لا تضامون في رؤيته وروى
الصفحه ٣٤٢ :
واضاف إلى ذلك : انه لشر عليكم ان تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا (١).
وروى في باب
صنوف اهل الخلاف من
الصفحه ٢٢ :
ذلك من المرويات الكثيرة التي تؤكد أن الخليفه لم يعتمد على الرسول في منعه
عن التدوين ، وانه قد تفرد
الصفحه ٥٨ :
عدالة الصحابة من الامور المتفق عليها بين محدثي السنة ، كان من المفروض ان نتعرض
لهذين الموضوعين في هذه
الصفحه ٦٠ : الشيعية تؤكد ان العدالة صفة قائمة في النفس ، وان الطريق إلى معرفتها هو
فعل الواجبات وترك المحرمات ، كما نص
الصفحه ٧٣ : واصل انهم جميعا قد خرجوا عن العدالة ولا تصح شهادتهم على
باقة بقل ، على حد تعبيره.
وجاء في الفرق
بين
الصفحه ١٦٤ :
عرض ما قيل فيهم من قدح ومدح ، ولم يستطع ان يستر تحيزه لهذا المبدأ ، ولا
غلوه في تعظيم الصحيح
الصفحه ١٩٩ :
عمار ثم فارقه وقال بالغلو ، وجاء عنه في الخلاصة وغيرها. انه غال كذاب
ضعيف متروك الحديث. معدول عن
الصفحه ٢٥٦ :
وروى عن ابي
هريرة ان رسول الله (ص) صلى صلاة العصر ركعتين ثم سلم وقام إلى خشبة في المسجد
ووضع يده
الصفحه ٢٦٤ : لا تحصى ولا لان الرسول اشاد بفضله. ولم يشأ ان يمر
بالحديث كمؤرخ يعرض الحوادث ولا يحقق فيها كغيره من