الصفحه ٢٤ : محمد
بن حزم بجمع الحديث وتدوينه ، وجاء في المذكرة الي وجهها إليه. انظر ما كان من
حديث رسول الله (ص) أو
الصفحه ٣٣٨ : روى عن معمر عن قتادة في تفسير قوله تعالى : (لا
يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون الله) قال : لا يحل
الصفحه ٦١ : هي ما توعد الله عليه بالعذاب في
كتابه وعلى لسان نبيه (ص) واعتمدوا في ذلك على رواية عبد العظيم ابن عبد
الصفحه ٢٩١ :
الشاهد الغائب (١).
وروى في باب
الائمة نور الله في الارض عن صفوان بن يحيى والحسن بن محبوب عن ابي خالد
الصفحه ٣٥٢ : الكافي عنه ، ان ابا جعفر الباقر
كتب إلى سعد الخير كتابا اوصاه فيه بتقوى الله ، وجاء فيه ، وكان من نبذهم
الصفحه ٢٣٩ : بحقكم.
وروى عن الحارث
بن المغيرة ، ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال : في تفسير قوله تعالى : «انما يخشى
الصفحه ٢٩٢ : في تفسير قوله تعالى :
(الله نور السموات
والارض مثل نوره كمشكوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة
الصفحه ٨٤ : ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم».
ويبدو من مجموع
ما ورد في القرآن
الصفحه ٣٥١ :
وقد ذكرنا
سابقا عن مصحف عائشة كما جاء في الاتقان ، وانها تدعى بان الله انزل في القرآن ، ان
الله
الصفحه ٨١ : يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ، ويتولوا وهم فرحون».
وجاء في تفسير
قوله الا في الفتنة سقطوا. انهم وقعوا
الصفحه ١٢٦ : وحديثه ، وجميع من تعرض له من مؤلفي السنة وصفه بذلك.
وجا ، عن (البغوي)
احد المحدثين من السنة في تفسير
الصفحه ٢٠٠ : ، وينسب إليه انه الف كتابا في تفسير
الباطن ، وكان ذلك من اسباب النقمة عليه (١).
٣٥ ـ عبد
الكريم بن عمرو
الصفحه ٨٥ : لأتوها ، وما تلبثوا بها الا يسيرا».
وجاء في
تفسيرها. لو دخل المشركون المدينة وطلبوا من المنافقين قتال
الصفحه ٢٩٥ : يكن الراوي لها من
حيث ذاته موثوقا ومعتمدا عند المؤلفين في احوال الرواة.
ومن امثلة ذلك
ما جاء عن احمد
الصفحه ٢٢٣ : الامامية بدا لله كذا اي ظهر له فيه ، وبتقدير ان اللام
بمعنى من ، يكون المراد من هذه الكلمة ، ظهر منه