الصفحه ١٩٤ : الله في تفسير بعض الآيات ما يؤكد غلوه
وفساد عقيدته. وسنتعرض لبعض مروياته في الفصول الآتية.
٥ ـ على بن
الصفحه ٣١٧ : الرحمن بن كثير ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال في
تفسير قوله تعالى : «وهدوا
إلى الطيب من القول وهدوا إلى
الصفحه ٥ :
ومكاتنهما عند الفريقين ويقدم امثلة منهما في مختلف المواضيع إلى غير ذلك مما يتصل
بموضوع الكتاب مع الاختصار
الصفحه ٣١٤ : بن عبد الله في تفسير
قوله تعالى :
«لا اقسم بهذا البلد
وانت حل بهذا البلد ، ووالد وما ولد» انه قال
الصفحه ١٣٩ : ء الشيعة على غيرهم من فقهاء المذاهب الاربعة ، ولذلك
شواهد وأمثلة اخرى في تاريخ العلماء والمفكرين يدركها
الصفحه ٢٤٢ : المواضيع ، والذي يعنينا عرض بعض الامثلة من
الكتابين الكافي والصحيح للبخاري للمقارنة بينهما في مختلف
الصفحه ٢٠٨ : ، ولو قال قائل ان تلك المرويات مستوحاة من
كتاب الله تعالى حيث جاء في بعض آياته ما يشير إلى ان له وجها
الصفحه ٥٤ : حولهما ولو بالمغالطات والتحملات ، حتى كأنهما من
كتب الله المنزلة التي لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا
الصفحه ٣١٥ :
ومنه ما رواه
عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، ان ابا عبد الله الصادق (ع) قال في
تفسير قوله
الصفحه ٢٤٦ : الدين (١).
وروى في كتاب
الايمان عن ابن عباس ، ان النبي (ص) قال : أريت في النار فإذا اكثر اهلها النسا
الصفحه ٢٤٤ :
تؤكد ان آرائهم في اصول الدين وفروعه لا تتخطى كتاب الله وسنة رسول الله (ص) ، وان
ما عندهم من العلم قد
الصفحه ٣١٦ : خالف كتاب الله فليس منا ، وهل ينسجم قولهم هذا : مع
تفسير قوله تعالى ، الذي نسبه الغلاة إليهم ، ائت
الصفحه ٣٢١ : (ع) بهذه المناهج والقواعد التي تتكون منها الفضيلة والخلق الرفيع في نفس
الانسان ، بل ضرب امثلة على ذلك ، كما
الصفحه ٣٥٦ :
مقدمة البيان
في التفسير للسيد الخوئي الكافي للكيني
الصحيح للبخاري
فوائد الوسائل
للحر العاملي
الصفحه ٢٩٨ :
الباطن موجود بين احاديث السنة عن الرسول (ص) في مجاميع الحديث وغيرها ، ومن
الامثلة على ذلك ما جا