الوجه الثاني :

[١٤٩١] حدثنا أبو زرعة ، عمرو بن حماد ، ثنا أسباط عن السدى : (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا) أما الذين اتبعوا فهم الشياطين تبرأوا من الإنس

قوله : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) آية ١٦٦

[١٤٩٢] حدثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري ببغداد ، أنبأ أبو عاصم ، أنبأ عيسى يعنى ابن ميمون عن قيس يعنى : ابن سعد ، عن عطاء عن ابن عباس : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) قال : المودة.

[١٤٩٣] حدثنا أحمد بن سنان ، ثنا عبد الرّحمن بن مهدى ، عن سفيان (١) عن عبيد المكتب ، عن مجاهد : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) ، قال : تواصلهم في الدنيا. وروى عن قتادة ، وعطية نحو ذلك.

[١٤٩٤] أخبرنا محمد بن سعد العوفى فيما كتب إلىّ ، حدثني أبي ، ثنا عمى الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن عباس : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يقول : تقطعت بهم المنازل.

[١٤٩٥] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا هانئ بن سعيد يعنى : النخعي ، أخو أبي بكير ، عن جويبر ، عن الضحاك : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يعنى تقطعت بهم الأرحام ، وتفرقت بهم المنازل في النار.

والوجه الثالث :

[١٤٩٦] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يعني : أسباب الندامة. وروى عن الربيع نحو ذلك. وخالف ذلك رواية محمد بن عمار

[١٤٩٧] حدثنا محمد بن عمار ، ثنا عبد الرّحمن الدشتكي ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، قوله : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) يقول : الأسباب : المنازل وكذلك رواه خالد بن يزيد عن أبي جعفر ، عن الربيع يقول : المنازل

__________________

(١) تفسير مجاهد ١ / ٩٤.